1001追求高贵的可耻可憎的劣种恶魔

1001追求高贵的可耻可憎的劣种恶魔

在汉支那，任何人的最高追求，都是可以在地位上高于别人地不尊重别人地对待别人，高于别人地享受别人。别误解了，这高于，可不是优劣比较之后的优高于劣，而是地位高低，是那种一方可以不尊重另一方，而另一方不能反抗不尊重而只能接受不尊重的那种高低，类似于恶霸得到的高地位。
从汉支那一出生，它就置身于这种环境之中。一旦出生，不论是在称谓上还是态度上，还是在权利义务上，都处处让新生的人明白，人有高低上下大小贵贱，要知道谁高谁低，并且须知道高可以如何对待低，而低必须如何对待高。即使是要求人提高自身素质，其目的也不过是为了吃得苦中苦方为人上人，还是为了得到可以不尊重别人的高地位，把它作为最终目的和目标。
因为人人都处于一种高低秩序之中，所以你会看到许多汉支那特色的现象，年纪大的侵犯了较弱的年纪轻的人的权益，在受到反抗之后，不是道歉和赔偿，而是愤怒地呵斥受害者不知尊老，进而可能是辱骂，也可能是暴力，因为不是他侵犯了别人的权益，而是受害者没有遵守高低秩序，在高低秩序之中，怎么会存在高地位者侵犯低地位者的权益的事呢？地位低者在地位高者面前没有权益可言。虽然汉支那有一个美德叫尊老爱幼，但当两者发生冲突时，实际上是尊老欺幼和尊老辱幼。有时，自己侵犯别人，却凶恶呵斥受害者，因为受害者让它侵犯得不够，不够美德，因此有罪。这是受害者被认为较弱的情况。若受害者比侵犯者强呢？可能面临相对年老的侵犯者耍赖，或侵犯者立即停止侵犯。因为在汉支那所有的高低秩序中，强对弱、凶对善、暴对和、霸道对公平，有着超过其它一切的相对高低。其它高低秩序之间如辈分之间、师生之间、职位之间，若发生冲突，结果与上述大同小异。
另外有一种高低秩序是户籍贵贱。在合理的国家里，你会认为北京鬼们个个都是极端恶劣的罪犯，1、以抢劫掠夺和奴役为生，2、这种恶徒不是受到否定，不是罪犯，不是受到惩罚，相反，3、因恶而荣耀，因恶而贵，因恶而看不起受害者，因恶而歧视受害者，因恶而自认是高等人，因恶而认为受害者是劣等人下贱人而对受害者进行鄙视、厌恶、憎恨、恶劣对待，因为恶劣而可以天经地义地更加恶劣，因为恶劣受到羡慕、感到荣耀、感到高贵、受到奖励，给受害者的感觉就是，为什么自己受到北京鬼的恶劣对待，因为自己没有象它们那样去恶劣对待别人，相当多的受害者于是就把北京鬼们的“享受”当作一种福气，自己也去追求，惟恐对别人恶劣不够！在大陆汉支那中，甚至全世界的汉支那中，最最严重的劣种恶魔高贵者们，大多集中在北京鬼窝里。这些强盗、土匪、掠夺者、奴役者、蛔虫、寄生虫、蚂蝗、吸血鬼，这些罪犯，不是因为它们的罪行而使它们成为罪犯，相反却证明了他们的高人一等，贵人一等，它们的恶劣使得它们更可以对受害者的劣等下贱人更加恶劣！这种秩序还导致这些魔鬼们更以自己是第几代北京鬼为荣。够汉支那特色的！

既然这个社会讲了高低之理，而不是讲平等基础上的各人的权利义务及这种基础上的公平，合理性就不可能得到执行，一个不能执行合理性的社会会如何呢？不必多说，汉支那的现实就是例子。

0101汉支那特色的亲热称呼

0101汉支那特色的亲热称呼

如果汉支那对你没有所图，它是决不会亲热称呼你的，但若听到它对你称同胞、兄弟、姐妹、或更肉麻更恶心地自称母亲称你游子、或显示地位高低地自称老张称你小张，不要以为它是对你尽亲热身份的义务而来的，必定，随之而来的就是它对你提要求。亲热的称呼，只不过是为了使你容易接受其要求而已，而不是它对你有什么义务！
为什么在汉支那，亲热的称呼成了施加义务的理由和使人接受自己要求的手段了呢？这要从汉支那的所谓美德说起。汉支那的所有美德，无一例外，都是给接受要求者施加义务，而不是要求平等、平衡、公平，所以，对这从小被奴化的人，亲热的称呼自然意味着相应的义务，同时，既然亲热称呼你了，既然你还接受了这亲热称呼并且表示高兴或感谢，那对你提要求的时候，大概你会有些难以拒绝，既然如此，那你就接受吧。
为什么被称呼的人反过来提要求不行？因为这是汉支那。所有的美德义务，所有的要求，都是单方面的。你提要求，必须你先亲热称呼，你称呼了吗？对方对你亲热称呼，并不意味着这是双向的。若你不反过去亲热称呼对方，或亲热称呼了，对方不理睬你，那你的要求就不会被对方接受。再说了，既然对方把亲热称呼当作是损人利己的手段，你对它亲热称呼，它怎么还会轻易应接呢？
受了汉支那亲热称呼之害的人，应该醒悟。亲热的称呼，不过是无耻的损人利己者的一种手段而已。
这个民族够聪明的吧？亲热是作案工具。当它需要帮助的时候，谁还理它呢？几千年的教训不会使汉支那醒悟。魔鬼民族！

0001民主世界中的帝国目标及帝国思维

0001民主世界中的帝国目标及帝国思维

尽管国界依然存在，尽管国家间差距依然存在，尽管国家依然是民族国家，尽管民族国家之间依然存在国家利益及其竞争，但民主国家之间的竞争，已经主要是本国居民的生活水平及发展竞争力的竞争了，已经主要是社会成分地位的竞争了，也即在竞争中，本国居民在世界上是什么社会身份，是财富拥有者？是投资者？是资本家？是管理者？是商标拥有者？还是打工者？还是原料供应者？还是工业基地？还是为别人贴牌生产者？还是垃圾扔弃场？世界发展到民主时代，强迫性减弱，自愿的交易性增强，对外掠夺目的的战争已经几乎不再可能，但在和平自愿下的地位之争却日强一日。
就在这样的世界发展的主潮流中，也夹杂着一些杂音，汉支那就是主要的杂音之一。
首先，汉支那国内的政权，是决不会以国家利益的理由自动下台的，不论它背离国家利益到什么程度，这是汉支那无耻特性。其次，若它还貌似强大了，它是一定会追求对其它国家的不尊重的，而决不会与其它国家平等和平相处，这还是汉支那的邪恶本性。在国内政权地位受到威胁时，很可能，它是会为了维护政权地位这个目的而发动一场战争的，尤其是当它认为不发动战争就面临自动等死的国内局面时，它就必定会以战争为借口重整国内形势。
现在汉支那不把矛头对准割地最多的俄罗斯，也不对准印度，而对准台湾，这种不可思议的背后，实质是为了稳固自己的政权和建立霸权帝国，以达到这双重目的，充分表现它的汉支那性。但这种做法，不会于汉支那民族有丝毫利益，更不会达到所谓的冲破岛链封锁而扩展武力于全球以达到光耀国家的目标。
汉支那有可耻的历史，虽然它们从来没有承认过，但从它们所谓的强国、收复台湾等等叫嚣中，却等于是承认了自己原来自己的历史是那么可耻。于是，攻击台湾就很容易成为一个不愿承认可耻却不得不承认可耻历史的民族的急欲发泄的出口，当然，欺善怕恶、欺内怕外的民族是决不敢出提收复被俄罗斯割占的失地的，台湾之所以成为目标，因为它的居民中有很多是汉支那，是同类，攻击同类乃是汉支那特性。
但不论大陆的汉支那把维护政权目的、表现汉支那的霸性、以霸为荣、欺善怕恶、好欺同类、以史为辱、复仇雪耻等等这些汉支那特性糅合在一起，它若真的攻击台湾，除了表现它的汉支那性之外，维护政权地位和复仇雪耻这些目标恐怕是难以实现的。
为了维护政权地位这个目的，提出帝国目标及帝国思维，不会为汉支那雪耻，若要雪耻，还是好好对待本国国民及尊重国民，好好维护国内平等和公平，当下一次外国入侵到来时，受到尊重的汉支那国民有了尊严意识及尊严要求，能够在国防军被打败的情况下坚持抵抗，宁死不屈，那时就真正雪了耻了。在农奴工支撑的发展上去做国际恶霸，一是不会成功，二也不会雪耻，三还可能在你的五千年文字史中增加新的耻辱史实！更何况，汉支那所谓的飞速发展中，还远远看不到汉支那有民主国家之间的那种竞争，更没有那些方面的竞争优势出现，即使是纺织服装机械这些低技术工业方面，也是贴牌的居多。
世界进入民主时代，竟然仍然是过时的帝国思维，汉支那不过是继续增加自己的落后程度而已。

1001对付邪恶汉支那，唯一有效的是恶霸，所以文明世界无奈

1001对付邪恶汉支那，唯一有效的是恶霸，所以文明世界无奈

汉支那美德流氓劣种，不是尊重别人的发言权利，而是呵斥别人，别人没有发言的地位没有发言权利，喝训别人的言论不符合美德，而不是指出别人的言论不符合事实，不是感谢别人的友好表示，而是呵责别人没有符合他规定的友好表示方式和喝令别人以他规定的方式（他竟然还有权力给侵犯别人这种自由）！不是感谢友善，而是发现你善？那就呵责你、喝令你让、威胁你，剥夺你以满足他，不让你有权利和不给你满足！侮辱你！或暴力干涉你，呵斥你，喝训你。
发现你善，他就高于你不尊重肆意侵犯你肆意侮辱你，但若发现你凶恶，立即，你错也不错，你错也是对的，是他错，他对不起你，千道歉万道歉，只怕你攻击他。

如此邪恶劣种美德流氓魔鬼！只有恶霸才能治它！汉支那魔鬼！
就如当年，满族军队未到，欢迎的队伍、礼品、颂词，都已经准备好！

欺善者必然怕恶，怕恶者必然欺善。魔鬼。
若你被汉支那认为是恶人，恭喜你。若你被汉支那认为是好人善人，危险！你必被欺，必被辱。

对付邪恶魔鬼汉支那，什么才有效？惟有恶霸。文明世界对这种邪恶物种只有气愤和无奈。

1001谎言之国里的真言

1001谎言之国里的真言

大陆汉支那国的谎言性，并不需要我在这里多介绍，全世界都知道。汉支那族的谎言性，也不需要我在这里多介绍，也是全世界都知道，即使汉支那到了外国，入了外籍，也一样。
大陆汉支那国的政府撒谎，是因为为了达到它的邪恶目的所必须，政府的四大撒谎爪子（媒体或出版社、演艺界或文人、学术界、教育界）撒谎，是因为想得到政府的赏赐，学生或其它未成年人撒谎，是因为没有独立生存压力也没有独立判断能力，属于没责任、没头脑，实业界撒谎，是因为骗总比抢要罪轻。
但就是这样的谎言之国和谎言之族，有时也会有一些真言，因为在那些至关重要的方面，他们也知道谎言有害。
好多年前，就听到大陆商业界有这样一种说法：
跟西方人做生意，虽然有时也受骗，虽然称之为鬼佬，但跟他们做生意感觉是最好的，信誉最好，可以先发货后收款，而且利润比较高；
跟日本人做生意，受骗的可能性也比较小，但常常做了定单赚不到钱，因为日本人算计太精明；
跟韩国人做生意，要小心，骗子太多；
跟华人做生意，不管它是大陆的，还是港澳台的，还是东南亚的，还是入了美国籍的，就把它们当骗子！
大陆谋职者则有类似说法：西方人老板工资最高，而且和西方人共事人际关系简单，干起来也最有劲；跟日本人韩国人老板干，工资也较高，但人际关系没西方企业那么简单；跟海外华人老板干，特别是台湾（同胞）老板，很可能第二天去上班时发现老板不知去向了，而且还不准外传；跟大陆老板干，最好别签劳动协议，别相信签了协议会更受法律保障，老板不发工资直接去劳动局，不是去告，而是去说，我打工的，不发工资，只有命一条！大多数情况下劳动局会怕出什么事而出面解决。

一到关键时刻，连汉支那自己也不敢欺骗自己了，都相互提醒，汉支那人品最差，即使对它的同类！

0201汉支那特有的道德抢劫

0201汉支那特有的道德抢劫

抢劫之意，就是用暴力加害作威胁，让受害者自己作二害选择，是接受被抢劫之害还是接受暴力之害，而达到让受害者自己放弃权益之目的。
但在汉支那，除了上述抢劫之外，还有另外一种抢劫，那种抢劫是，抢劫者向你提损害你权益而满足它自己的要求，你若拒绝，就向你呵训地提某种道德约束，呵斥你和喝令你接受这道德约束，若你还不服从，就暴力威胁你以迫使你符合这美德要求，迫使你接受这种道德的约束而放弃自己的权益给对方。
而这道德，或美德，就是为满足损人利己者的要求而设计的。

0101汉支那的发言

0101汉支那的发言

针对同一问题不同的人发言时，别看汉支那劣种，但在碰到观点与自己的不同的时候，就表现出其汉支那性来了，汉支那对与自己的观点冲突的发言，从来没有对别人发言权利的尊重和对自己的观点的事实证明，从来都是以地位高低定发言权利，甚至从来都不是根据地位高低来定对错！从来都是歧视性地侮辱别人压低别人的地位把别人说成是没有发言的权利进而呵斥别人不该发言。汉支那妖魔！发生观点冲突，竟然是针对地位，针对发言权利，而不是针对事实证明。魔鬼！

婴儿、小孩、后生、牛犊，等等身份假定，都是用来鄙视别人蔑视别人不尊重别人发言权利的理由，都是用来剥夺别人权利的理由，因为那些身份没有地位、没有权利、没有资格、不该发言！

这就是汉支那在观点冲突时的表现，劣等民族！总压低别人总高于别人总剥夺别人的权利而成为劣等民族！

0101“统一”这个骗子

0101“统一”这个骗子

汉支那的统一大业，不只是在耍流氓恶霸，而且还是骗子。
看看那些大陆汉支那境内的同类们，都受什么样的待遇！盲流这个名称虽然没有了，但是实质还在，外来人口则一直没变。被统一进去吗？在外面还是同胞，进去了就有可能是盲流和外来人口，若再被遣送，往哪里遣呢？
在境外的同类，还有“同胞”之称的待遇！自然，人会想，还是做同胞了，不要去做盲流和外来人口了，于是，会选择拒绝统一。
在流氓嘴脸恶霸嘴脸上，再加上了骗子的嘴脸，不会更加有效，只会让人看到了更多的无耻嘴脸。
给大陆的汉支那魔鬼们出个主意，要搞统一，其实还有别的途径，比如，你对境内的人比对境外的人要好一点，而且你境内的人的生活水平和生活前景比境外的人要好，让境外的人感觉做境内的人比做境外的人更合算，于是，都不用你提什么统一，也不用你提什么同胞，境外的人自然争着想进你国了。
同胞称得多了，只有肉麻和恶心的感觉，若在被威胁之外还看透了你的欺骗心，则更会产生厌恶的感觉，而不会增加统一倾向。

0101追求地位的魔鬼

0101追求地位的魔鬼

汉支那之间，我对你，只有权利，没有义务，你对我，只有义务，没有权利，所有的汉支那都在执行如此美德，所以都在苦。

你想成功，你需要我帮你？若让你成功了，你岂不是高贵于我？不！你因此而失败了？好！我就有了更看不起你的机会！我可以把自己看得更高于你，把你看得更低于我，而且是该低于我，于是我可以对你更加恶劣，对你更加没有义务，而你更该对我尽义务！该对我尽更多的义务！而我对你而有更多的权利！
因为对地位的争夺，汉支那哪里有人帮人以在成功后分享利益的？
但没有成功，又怎么尽义务？没有帮助，哪来的义务？
汉支那魔鬼们，在一起相互压，一起苦。
汉支那魔鬼族！

0101北京鬼的特色及其形成

0101北京鬼的特色及其形成

这里的北京鬼，不只是指拥有北京户籍的魔鬼，更是指那些“土生土长”的或可以自称“第几代”的北京鬼。

北京鬼的特色：低劣白痴、懒惰赛猪、以掠夺为生、靠抢劫而享受、因恶而贵、无聊自赏、目中无人、鄙视外地人、厌恨外地人、凶暴横霸、恶辱恶虐、你不贱我不贵、无理无赖、厚颜无耻、奴掠有理、因恶自豪，制造者：支匪党的特权与歧视的户籍制度及相关特权与歧视性的政策、不能自由流动、汉支那京畿为贵的传统、皇帝的高贵和超级奴隶主地位的影响。

低劣白痴：入学、求职、创业没有一个可以和外地人平等公平竞争，在特权中显示自己的低劣

懒惰赛猪：为什么北京的建设北京鬼自己不干？为什么这个时候想到了外地人的作用？

以掠夺为生：北京鬼若不抢掠境内外地人，大概早已灭种了吧，还总梦想着把境外的同类也归入被抢掠者之中

靠抢劫而享受：北京鬼一年的享受，够得上一个外地农奴一辈子的享受了吧，或许在质量上还远远不止

因恶而贵：在汉支那以外，都是因恶而罪，因恶受惩，北京鬼特别具有汉支那特色：因为我恶，所以我比受欺侮者贵。我能够对别人恶，那是我贵的证明

无聊自赏：北京鬼看待自己，那自豪的样子，简直让你以为他们得了精神病

目中无人：因恶而贵了，你被欺侮了还是低贱者，自然不会把你放眼里了，当然不会尊重你了

鄙视外地人：虽然你外地人会和我北京鬼友好地打招呼，但我心中是绝对不想看你一眼的，也是不想理你的，要不岂不是失了我的身份

厌恨外地人：恨不得外地人都在被抢掠空后、被奴役完后，立即死光

凶暴横霸：不恶劣喝叫地对待你，不颠倒责任地恶叫、恶喝、恶斥、恶责、恶令狂叫，不能显示它是北京鬼，也不能显示你是外地奴

恶辱恶虐：不通过对你的欺侮，怎么表明北京鬼与外地奴的区别呢？欺侮你是要你知道你的地位！

你不贱我不贵：不把你压低了贱欺贱辱，我怎么算高贵者？

无理无赖：同样的事，若发生在你身上，那就是极端罪恶，是你外地奴低贱的证据和证明，就是我北京鬼可以恶劣对待你的证据和理由，但若发生在我北京鬼身上，怎么会是罪呢？那不是天经地义的吗！可不是吗！

厚颜无耻：对你恶劣了，却没有忘记要求你对北京人民的自豪生活作贡献、要求你为北京的建设作无私奉献，没有忘记以这美德来约束你

奴掠有理：因为北京是你的兽都，所以你对北京兽都有各种义务，北京兽都里的北京鬼对你当然不会有任何义务

因恶自豪：即使北京鬼到外地去了，也同样是目中无人，鄙视着外地地对身为北京鬼无比自豪

北京鬼的出现，是汉支那性发展到了极点的标志。

0901统一，为什么成为汉支那的救星

0901统一，为什么成为汉支那的救星

如果不统一，由于汉支那的恶劣本性，会进行疯狂的同类相害，同时，由于汉支那的最高利益追求为高于他人的地位，必然导致同类地位相争，若统一了，也就达到了双重效果：一方面一定程度上压制了同类相害，另一方面，霸权地位建立，暂时压制了地位相争，于是，发展生产，出现相对程度的社会繁荣。
但这种统一，有一致命缺陷，它不是在否定汉支那性质的基础上进行的彻底的解决，相反，是在顺着汉支那性质的基础上找到的一种迷惑人的解决，使得汉支那无法实现对其本性的否定，不能获得进步。
以前，没有国际帮忙，所以汉支那几千年走不出这个死循环。但以后可以有所不同，在国际干涉下，汉支那可以通过分裂而获得部分人改变自己性质的机会而摆脱汉支那性的精神瘟疫之害。

0101因为你是同类

0101因为你是同类

同胞，即同类。
这是什么样的同类呢？

因为你是同类，所以拼命害你，以利己。
因为你是同类，所以拼命逃避你，以免受你同类之害。
这散布于全球的1.3 billion多的汉支那恶魔们！
如此同类！
如此邪恶物种！

0101问大陆汉支那魔鬼们几个问题

0101问大陆汉支那魔鬼们几个问题

1997年前，香港的主要居民是否是你所称的同胞？为什么你们都不敢在香港搞个公民投票来决定香港的归属？你们并非不知道香港的主要居民是你们所称的同胞，为什么对同胞连这点信心都没有？为什么都不能乘机来表明一下你的文明进步？要知道直布罗陀也是强行割让，西班牙也提出归属要求，为什么西班牙就敢接受直布罗陀的公民投票要求，并且尊重其投票结果？为什么那些不是同胞的EU外围国拼命往EU里挤，不让进还难受得很，为什么你所称的同胞拼命逃避你的统一？为什么惟恐逃之不及？

为什么台湾要搞公投你要拿出流氓凶器来威胁，为什么不是高兴地乘机等着台湾同胞来投送怀抱？为什么你对同胞反而这么没有信心？不是同胞吗？怎么了？
为什么来到大陆的台湾同胞都是看中了大陆廉价而没有权利保障的同胞劳动力？为什么同胞对同胞竟然是这样？为什么比你千骂万骂的日本企业还更恶劣得多？

为什么印尼汉支那受到被谴责为法西斯式的对待时，他们就没有开窍到要往大陆同胞或母亲怀里钻？是否在他们心中，认为汉支那同胞比印尼暴徒更可怕？你们敢在印尼汉支那中搞个公投来显示一下或炫耀一下你们血浓于水的程度吗？

你们口口声声亲热无比地称境外汉支那同类为同胞，你们对境内的同胞该更亲热更好地对待了吧？为什么在你们境内曾经有那么多的盲流？他们是哪来的外国流浪者？为什么你们的境内几乎每个城市都贴着无数的布告，要求外来人口如何如何，那些外来人口是从哪个国家偷渡过来的？因为你们在遣返呢。是不是那些境外的被称为同胞的人一入境就变成了盲流和外来人口？

在你们所谓的五千年文字史中，为什么没有一次是因为回归而导致统一，为什么无一例外地都是暴力霸权导致统一？为什么五千年的文字史竟然记载了这样的历史？为什么五千年来竟然没有一个例子表明了同胞对同胞的回归心？

为什么在称谓上肉麻到要让听者连着拉稀三日的程度，而在肉麻称呼的掩盖下却是人类中最丑恶的态度和行为相待？

是否这同胞的实质，其实是同暴？

0001打仗最怕敌军的什么，入境最怕对方居民的什么

0001打仗最怕敌军的什么，入境最怕对方居民的什么

两军对阵，最怕对方军队死战
不但死战，还会避免把死战变成等被杀，还会明智指挥避免被杀和使敌军陷于被杀的境地
全军不但一直抗敌，还能够协调配合
全国一致援助
除了全国一致援助，还有外援

在打败了对方军队后侵入对方国境，最怕对方居民死抗
不但死抗，还能够加上一点智慧

看样子，汉支那那么容易就被蒙古人征服，那么容易就被满族人征服，它是不符合上面的几条的。
实际上，只要拼死反抗，哪怕汉支那居民都只是倔强不屈而站着等死，凭汉支那地盘之大，地形之复杂，数量之众多，繁殖能力之强，蒙古人满族人也没那么容易那么快就征服汉支那全境的！蒙古人和满族人以相对汉支那极少的资源那么快就征服整个汉支那，汉支那对敌军的跪迎是有功劳的！敌军未到，欢迎的队伍已经列好。

0001汉支那的伪民族主义

0001汉支那连民族主义都是假的

汉支那的一大特色，是伪，它的伪，已经不是假冒产品之伪，而是整个民族从精神起点开始就伪成了一个体系，也就是说，根据事实看来那么不合理的汉支那世界，在它的那个伪体系里，却什么都是合理的，当然你不能去找事实来衡量，只能根据汉支那的道理来解释汉支那。

汉支那伪到什么程度？不只作假，作假有理，不只欺骗地损人利己，骗人害人有理，不只污蔑诬陷，污蔑诬陷是美德，不只改写自己的一切历史，改写自己的一切过去事实是高尚情操，不只死不承认自己虚假，也不只干脆赖起来，说那是爱国爱民族有自尊，甚至进而训斥你不知道爱自己的国家爱自己的民族不知道自尊，再进而罪责、威胁你甚至可能惩罚你这个不爱自己的国不爱自己的民族没有自尊的罪犯，惩罚不到你，至少也要鄙视你。
够令人惊讶的！
不过，最令人惊讶的，还不在上面这些方面，而是在于汉支那的伪民族主义。真正的民族主义是个好东西，它是人类整体性地进步的最大动力之一，因为它实际上在奉行一个原则：优胜劣汰，否则就不能在国际上维护本国利益或争取更多的本国利益。但因为汉支那的伪民族主义，它实际上奉行的不是优胜劣汰，而是劣胜优汰。
真正的民族主义，一定会以国家整体利益去衡量国内的各个方面并去纠正其中的不合理的方面，包括纠正自身的特性，因为一切不合理的方面都减弱国家的发展性竞争力，而导致本国在国际上的利益丧失。所以它是导致人类进步的最大动力之一。也一定会以国家整体利益去确定对外态度，把它作为国家对外政策的唯一准则。
但在汉支那，它的民族主义的实质，不是以整个国的利益为基准的，而是以部分人的既得利益为基准，或以人的精神障碍为基准，或以汉支那特色的面子为基准，或是罪犯为了掩盖自己的罪行而借口民族主义。唉！这个人类中的渣滓民族！
汉支那没有真正的民族主义。现在没有，将来短时期内也不会有。这是这个民族最大的劣化根源。
在汉支那心中，俄罗斯是伟大的，很厉害的，了不起的，却不知道俄罗斯发展过程中民族主义一直是支柱，虽然在其开始发展时并没有明确的民族主义这个概念。

你是汉支那吗？测试题

你是汉支那吗？测试题。试着回答以下问题。

你是否认为他人的利益永远与自己的利益对立，是否认为自己的最大利益就是他人的利益最受损失的时候？

你是否认为本族在外族面前的尊严问题其实很可笑，是否认为那些在外族入侵时拼死反抗宁尊严地死不屈辱地生的民族其实很愚蠢？

你是否认为那些入侵的蒙古人满人其实都是未开化的野蛮的野兽，惟有下跪的汉支那才是高等的文明人？

你是否认为孝顺、孝敬父母或老人，是天经地义的美德，同时，你也绝对不会放过要求你的子女孝顺你或孝敬你的机会？

你是否认为年老退休的人享受太多的权利其实不是在不恰当使用社会资源而是美德的境界？

你是否认为人因年龄、辈分而享受别人的尊敬并不是汉支那民族僵化的根本原因之一？

你是否认为汉支那式的教育是培养人，而不是在以权力形成权力性的障碍性精神的人？

你是否认为汉支那的教育是在塑造人的灵魂，而不是在奴化一个人、病态化一个人？

你是否认为即使自己根本不想跟父母来往也要去看望父母，以消除来自心中的或来自外部的某种压力？

你是否在辩论的时候最经常应用某人讲过的话，尤其是父母、长辈、老人的话，而很少注意到用事实来支持观点？

你是否认为权即威，威导致权？是否认为权或威就导致正确，就成为对或错的准则？

你是否在听到不同的观点时，经常用呵斥、训斥、责问、罪责、喝令、威胁、辱骂来对待别人，而不是表明自己的不同观点并提供自己观点的事实来源？

当你听到子女有不同于自己的观点的观点时，或看到子女有不同于自己的行为的行为时，是否首先感觉到的是精神上的难受，继而作出带怒的反应，好象子女违抗了自己的权力约束，而不只是一个观点不同的问题，进而权力地对子女进行道德性的呵斥或罪责或喝令？

当你父母在你面前行为很荒唐或观点很荒谬时，你是否即使心中抱怨也任其继续进行？甚至会接受其要求？

当你与别人观点不同时，是否首先看双方地位谁高谁低，而不是首先看事实证据是什么？是否谁的地位高谁就对谁的地位低谁就错？

你是否在气愤时经常对别人自称“老子”、“老娘”？

你是否看到比自己弱的不同于自己的别人就控制不住地想上去训斥、呵斥、喝令或威胁他？但是否看到比自己强的不同于自己的别人却心中慌慌？

你是否听到不同的观点或看到不同的行为时，第一反应是心中极度地难受，进而不能自控地要发作，但自己又说不清到底别人错在哪，到底自己对在哪？

你是否总从别人表达观点的地位上、权利上来对待别人的不同观点，而不是从别人观点的证据上去反驳别人的观点？

你是否总担心观点的谁对谁错会影响你与别人的地位的高低从而影响自己的利益，所以你决不会单纯从道理的角度去承认别人的观点的正确性，也决不会因此而承认自己的错误？

你是否认为事实是对你的最大威胁，它妨碍了你把自己或于你有利的别人无条件地说成好的机会，同时妨碍了你把与你对立的别人无条件地说成坏的机会？

你是否认为承认事实和根据事实来下结论是愚蠢的，而自己任意行为和编造虚假的事实来描述自己是聪明的表现？

你是否认为汉支那的历史最好重新来过，在新的历史中没有汉支那的极端残忍极端黑毒极端狡诈极端可耻又极端无耻，但因为这不可能，于是，你是否认为编造虚假的历史是一种解决办法？

你是否认为勾贱送女人给肏舔大便帮治病最后灭杀吴王乃是一代英杰？是否认为汉皇帝送女人给肏最后驱逐胡族是汉支那英雄？是否认为黄盖诈降乃是把汉支那的聪明发展到了一个新的境界？而不认为这些英杰们既是汉支那性的表现，同时又对形成今日的汉支那起着相当大的作用？

你是否认为三十六计是汉支那族聪明的标志之一，而不是丑陋的表现？

你是否认为骗人是聪明，受骗是呆傻？

你是否根据汉支那政府的宣传就认为南京大屠杀是事实？假设是事实的话，你是否认为日本人坏到了极点，而不是日军在当时屠杀汉支那士兵才是恰当的做法？

你认为谁对汉支那最坏？是外族还是汉支那自己对同类？

你认为世界史上最残忍的民族是哪个？文明到了极点的汉支那根本不与这个问题沾边，是吗？

你是否因为自己被划分为汉支那族而认为凡是汉支那的特性都不该被否定，因为那是爱国爱民族的表现？更是否认为那是自尊的表现？爱自己的表现？

你是否认为承认在蒙古人面前下跪在满人面前下跪比下跪的事实更可耻？

当别人否定你时，你的第一反应是不是在怀疑别人是否是敌人，别人是否是在向你恶毒进攻？而不是怀疑别人所言是否符合事实，是否符合合理性？

你是否认为在比自己强大的他人或他国的进攻面前根本不必拼死反抗，当自己比他人或他国强大时也根本不必尊重他人或他国？

你是否敬畏？也即因畏而敬，而不是因畏而抗？

你是否认为他国无进攻汉支那的权利，而汉支那却有进攻他国的权利？

你是不是认为无毒不丈夫？

你是不是在为了自己的利益而损害别人的利益时，对别人心中的感受毫无感知？

你是否看到不会对你霸道的人心中就蔑视他，在发生冲突时就想对对方霸道？

你是否跟霸道的人在一起就一副很“收敛”的样子？

你是否经常罪责看上去好欺侮的别人的反抗行为是不好惹，或惹不起，或碰到凶恶的人时就紧张地避免惹人家？

你是否认为能够高于别人地不尊重别人地享受别人，就是你人生的最高境界？

若你是北京汉支那，对自己在国内的土匪兼奴隶主兼高贵地位感到自豪吗？若你不是北京汉支那，对北京汉支那高贵的享受性的掠夺性生活羡慕吗？

当你第一次结识别人时，是否总在把自己和别人排地位，排定了谁高谁低地地位后才能进行实质性的交往？

你是否认为，只要在自己的家中或族中或国内得到更高的地位以在内部得到更多的私利，在外族面前的利益问题其实次要得很？

你是否认为外族的入侵乃是你在内部争夺利益的绝佳时机？

你是否即使被迫承认了自己的错误也要找个在地位上高于对方的说法来结束，比如把对方说成是“青出于蓝胜于蓝”，或“小孩子”，或“乡下人”？

你是否认为违背你意愿的正直、公平对你是不给你面子？是否不顾公平地满足了你的意愿就是给了你面子？

你是否在愤怒时会用高于别人的不尊重别人的地位姿态来侮辱别人，是否这种不给别人面子的做法就解决了你与别人之间的冲突同时侮辱了别人又满足了自己？

你是否认为人的权利其实根本不值一提，关键是有没有面子，或面子有多大？

你是否认为称“贵国”“贵公司”是对别人尊重的表现，而不是丑恶的标志？

你是否认为亲热的称呼是美德义务，但平等、相互尊重、相互公平却不必在意？你是否会对不认识的人不问对方就称之为“朋友”？

你是否认为亲热的称呼更方便用来损害对方？

你是否认为“王”是某种比赛的结果，是某种竞技水平及境界的标志？你是否认为“霸”是比“王”更高境界的比赛结果？你是否认为“王中王”“万霸”“霸中霸”就是美好中的美好？

你是否会在被自己尊敬的人面前在自己的孩子与对方的孩子冲突中不问是非地打自己的孩子来作为尊重对方的表态？反之，若对方被你蔑视，你是否不问是非就呵斥甚至威胁对方或其孩子？

你是否认为蒙古人、满人是你的同胞？你是否认为只要你称之为同胞，他们就是你的同胞了，并不需要他们的同意，你是否认为只要亲热地称之为同胞，你就可以以内政的理由肆意欺侮他们了，所以你要亲热地称他们同胞？或者，你竟然会为称他们同胞找了事实理由，因为元朝时蒙古男人奸过无数汉支那女而有了血浓于水的深深感情的事实根据？

你是否对俄罗斯又怕又服又敬，因为俄罗斯曾经对支那割地、灭绝、抢掠、奸淫，比日军可怕多了，你是否对它敬得很？

当你好用“肏你妈的屄”或“肏你祖宗十八代”来骂人的时候，是否根本就不记得自己的妈或奶奶姥姥或曾祖母曾经被日本人俄罗斯人肏了又肏？是否根本就不记得自己的祖宗曾经被蒙古人肏了又肏？你是否认为妓女对骂时一个骂“千人压”另一个骂“万人压”正象你骂“肏你妈的屄”或“肏你祖宗十八代”性质一样？

你是否认为好死不如赖活着？

你是否认为抗外是别人的义务，而不是你的义务，所以外族攻到你眼前，你首先下跪恭迎对方赞美对方服从对方伺候对方如奴仆般以保命，然后在心中恨恨地骂那些不抗外的人为汉奸？

你是否认为吴三桂是汉奸，而李自成不是汉奸？

你是否认为与外族死拼是愚蠢的，向外族下跪是为了更好的崛起，小不忍则乱大谋？是否认为下跪又有何妨，留得青山在不怕没柴烧？或干脆寻找下跪的好处，比如我们的元朝是世界史上最大的陆地帝国，我们的清朝也是当时世界上地盘大国，要不是满人征服汉支那建立殖民帝国，汉支那还不会有现在这样的地盘呢，你是否在庆幸自己被满人征服？

你是否认为讲理只需要重新定义概念，而不是需要根据事实？

你是否认为与别人配合得好是地位低的表现、下贱的表现、好欺侮的表现、奴性的表现，而不配合才是自己高贵的表现？

你是否认为汉支那是个大国，因为人多地大？你是否认为日本小得可鄙，人少地少，偏于地球一角，更要命的是个子矮小，女人腿丑？

你是否认为别的国家在你心中简直苍白如纸？历史短、事件少、朝代少、君臣少、计谋少、英明神杰尤其少，而汉支那要有时间有时间，要有故事有故事，要有皇帝有皇帝，要有臣子更无数，计谋一个接一个，英明神杰无穷尽，天地之间惟我汉支那值得一提？

翻开地图你是否奇怪过，西欧那些只有汉支那一个省那么大的国家却到处扩张，建立全球帝国，但却得不到解答？

你是否奇怪过，西方那些芝麻大的小国却使俄罗斯寸步难进，而俄罗斯在东方如入无人之境，但却得不到解答？

你是否从来没奇怪过，为什么汗支那从来就不把外族放眼里，却被外族进攻千年殖民两次达350多年？

你是否认为日本一直在歧视汉支那，而不是反过来，实际上是汉支那一直在歧视日本？

你是否认为支那之称侮辱了汉族，而不是汉族自己的行为给了支那一词以否定性的含义？你是否认为只要改个名字而不必纠正行为，就把问题给解决了？

你是否认为承认自己的可耻历史是犯贱，而死不承认事实肆意编造虚假的事实骗人骗己是有自尊的表现？

你是否认为香港是回归了大陆汉支那，而不是被大陆汉支那吞并？你是否认为香港人对自己的独立与否或归属何方无发言权，更无决定权，而只须英国和大陆汉支那两方决定？

你是否认为美德其实是人攻击人或人害人的绝佳工具，或你实际使用过？

你是否认为好人就是好欺侮的人？是否认为一个正直的公平的人其实是可憎的恶人，而决不是一个可敬的人？

你是否认为不好欺侮的人很可憎？

你是否认为正直的人又傻又恶又可憎？

你是否认为损人利己乃天经地义，干涉自己损人利己行为的人要么是愚昧的不懂事的人要么是自己的敌人？

你是否认为诚实有信用是傻子，或是好欺侮的对象？

你是否认为，聪明的第一表现就是能够成功玩弄合作者能够实现对合作者的损害而达到损人利己的目的？

你是否认为结果比规则更重要，按照规则能够得到期望的结果，就尊重规则，得不到期望的结果就不尊重规则？你是否根本不会把规则置于结果之上，即使规则不合理，也不会先去修正规则，而是破坏对规则的遵守？


统计一下，你回答了多少个“是”，以判断一下自己的汉支那性严重到什么程度。

0501“肏你妈的屄”，在汉支那为什么会成为骂人的话

0501“肏你妈的屄”，在汉支那为什么会成为骂人的话

若要肏某人的妈的屄，为什么要对某人讲呢？为什么不是去跟某人的妈及爸商量呢？难道某人决定其妈的屄的被肏问题？显然不是。因为这在汉支那是骂人的话，现换个问题来分析。若某人被骂“给屎你吃”，这又为什么会成为骂人的话的呢？很容易理解，因为人不要吃屎，但被别人假设成要发生这种自己所不愿的事，故成了让人难受的话，所以成为泄愤性骂人话。显然，“肏你妈的屄”这种骂人话，也带有泄愤性，但问题是，为什么对汉支那说这种话会让听到的人难受呢，而不是不难受呢？如果有人对它人叫喊“给你妈钱用”，一般来说，听者不会难受，为什么又不会难受了呢？根本的问题在于，骂人的话中所言的事是听者愿不愿意发生的事，但为什么自己妈的屄不愿意给别人肏呢？如果被别人肏了，又会发生什么改变呢，从而变得让自己不舒服？这个问题，如果不从汉支那的不尊重他人的特性及奴性、依赖性上去找原因，还真不好理解。
首先，不能单纯从性交这个角度去理解“肏你妈的屄”这句话，否则，“你爸肏你妈的屄”不也成了骂人的话了，但实际上人听到这样的话，不会觉得太难受。现在我不是你爸却要肏你妈的屄，成了人不愿要的事，所以才难受。另外，为什么要用“肏你妈的屄”来让人难受，而不是用“我割你的肉”来让人难受，这同样是人所不愿要的事，或至少，为什么“肏你妈的屄”比“割你的肉”更让你难受呢？因为在汉支那心中，妈是一个被自己依赖的人，同时也是必须被自己尊敬的人，同时也是自己的主人，在这样的人面前，自己没有独立的精神存在，而且按照汉支那的人与人之间的关系，我肏了你妈的屄我就是你老子，我就在你面前高高在上，你就必须在我面前如低贱的奴隶一般，在这几种作用下，就让人感觉听到“肏你妈的屄”比“割你的肉”这种话更难受了。
为什么西方没有这句骂人的话？因为西方没有汉支那那种子与母的关系，也没有那么不独立的精神，也没有觉得妈的屄被不是自己父亲的男人肏了就是自己被强加了自己所不愿的事，因为那不是自己权利范围内的事，妈的屄要被肏，只须去跟妈和爸商量，做子女的无权利干涉。

0201在道德方面汉支那连穆斯林都不如

0201在道德方面汉支那连穆斯林都不如

伊斯兰教的教徒们，受伊斯兰教的影响，在进步性上大大地落后于西方，这是宗教作用过强的例子。其中，在伊斯兰教教义中的道德方面，有许多不合理之处，这些不合理之处，使得穆斯林既愚昧又可憎。但就在道德性上，穆斯林们却比汉支那高了不知多少，原因是，穆斯林的道德在遵守上并不区分人，而汉支那的道德却是为了自私可以损人利己而给别人设计的义务，也即，汉支那的道德是，是你要遵守的道德，而不是我要遵守的道德，是我为了方便损害你才设计来约束你的，我自己并不需要遵守我要求你遵守的道德。如果说穆斯林是宗教狂热的话，汉支那就属于罪犯狂热，恶劣、无耻、黑毒、霸道到了要用道德来作为作案工具来损人利己的境界！
汉支那无耻罪犯民族！

0101母子？社会关系？国际关系？

0101母子？社会关系？国际关系？

国内社会关系、源地民与侨民关系、国际关系是母子关系？
本来，象这种白痴问题不值得一提，但对于汉支那这种白痴兼恶霸兼魔鬼兼侮辱性民族，却不得不来说两句。
母子关系，在子女成年之前，它既是上下代关系，又是家庭关系，但在子女成年之后，它仍然是上下代关系，但未必还是家庭关系，若子女另建家庭的话。
社会关系因为人的社会方式生存特性而出现，它与母子关系完全无关。
源地民与侨民之间的关系，可有，可无。毫无硬性约束。
国际关系，与母子也完全无关。
如此，汉支那把国内的社会关系内的人称为母子关系、把源地民与侨民之间的关系称为母子关系，把地区之间的关系称为母子关系，把国与国之间的关系称为母子关系，多么地白痴！把别人假设成是母子关系中的子方，把别人说成是更白痴的白痴，把自己假设成高于别人，把别人假设成需要依赖于自己的低等生物，多么地侮辱别人！这魔鬼！

另外解释一下，为什么汉支那热中于把自己说成是别人的娘别人的爹。
根据汉支那的人与人之间的关系，爹娘和子女之间的关系不只是高低贵贱关系，不只是霸和让的关系，还更是所有权关系，子女是爹娘的财产，是物权，是从属关系，必要时是可以买卖的，子女在爹娘面前不是一个独立的人，父母生养子女，并不是在产生后代以表现生命特征，而是在给自己生产奴隶，生养子女的付出，就如养猪养鸡的饲料付出一样，是为了有猪肉吃有鸡肉吃才去养猪养鸡的，是为了有子女孝顺自己孝敬自己才去养子女的，是主奴关系！这解释了为什么汉支那热中于去做别人的父母。
另外，解释一下汉支那为什么接受别人来做自己的父母。这里的父母已经超出了基因传递关系了，它实际上是指人与人之间的一种权利义务关系和地位关系了。既然做子女的地位那么屈辱，为什么还要接受别人做自己的父母？即使别人是自己的基因传递上的父母，接受别人做自己的父母，就意味着自己地位低，义务多，为什么还要接受？汉支那从出生开始，精神就被控制，独立性差，依赖性强，这是其接受屈辱地位的根源（对生物有兴趣的人，可以去发现，所有的动物之所以会成为家畜家禽，其根本原因就是其精神上形成依赖性），所谓出门靠朋友，在家靠父母，就道出了其中的奥秘。一对恶能够配对起来，不是单方面，是双方的。

但那一群蔓延在亚洲大陆上的汉支那自称其它地区的汉支那的娘，自称其它国家的汉支那的母亲，自称海外侨民的母亲，就只有侮辱性和侵犯性，就没有其它了。
而且汉支那只侵犯和侮辱被它认为是同类的人，即别的汉支那。

魔鬼汉支那！以为国是汉支那式的家庭的放大！白痴又邪恶！

0401万恶孝为先

0401万恶孝为先

家庭的功能之一，在于产生后代和抚养后代，并把后代抚养成合理的自立能力强的人。产生后代，和抚养后代至能够自立，这完全是生物性的表现。但汉支那不同，在表面上，它也在产生后代，但实际上它是在为自己生产奴隶，它抚养后代，并非为了使自己拥有后代和使得后代能够自立或更好地自立，从而使得自己的后代获得发展，而是为了使得自己能够拥有孝子孝女，即使是子女结婚也要干涉，干涉的主要动机有为子女着想的成分，但必然少不了考虑自己是否会有孝顺儿媳或孝顺女婿和能让自己有享福的机会。
这一问题非常严重。严重到，它成为汉支那特性的形成之支柱之一，反过来，若它存在，汉支那特性就必然不可能被消除。
孝，异化了后代与父母之间的关系，这是汉支那出现妖魔性的起始，它使得汉支那禽兽不如，一切生物都不如，因为它根本违背生物的特性。
孝，使得人处于不平等的关系之中，而且这种关系还具有倾斜性，即，上代奴役后代，后代接受上代的奴役又去奴役它的后代来补偿自己，这种倾斜的关系导致精神倾斜，使得人无法平等考虑问题，表现出要么极端无视别人的权益极端自私，要么极端奴隶相，对自己的权益极端无知或受到损害不敢要求公平。这种倾斜性是非常可怕的，它使得人既具有奴隶性，又具有损人性，还以为是天经地义，还以为是神圣美德！对于这种无意识的损人利己心，每一个汉支那可以自己反思一下自己在精神中的渴望，尤其是那些“美德”的幻想，幻想自己在“美德”中可以有什么样的享受，而不知道那是自己在无耻地损人利己。因为以孝为神圣美德，这样人它并不知道自己的上述特性是怎么来的，更不知道它为什么并非神圣，而是精神倾斜的结果。
孝，肯定和美化了极端自私，汉支那的极端厚颜无耻的形成有它的功劳。
孝，使得人无法讲理，人总处于上下关系之中，而讲理的前提条件就是事实面前人人平等，孝，破坏了这一条件。
孝，使得人没有责任心，上代没有必要承担任何责任，因为它们地位高，下代既然没有地位，它们就不会有心去承担任何责任
孝，使得汉支那家庭中养育出来的人不可能符合进入合理社会所要的条件，因为他们不知道什么叫平等，什么叫互利合作，什么叫通过共同创造利益来分享利益从而达到谋取个人生活的道理，他们在社会中，要么不知道尊重别人的权益，不知道与人合作互利，要么在受到损害时不知道为自己要求公平
孝，与汉支那人的追求高低贵贱的特性和汉支那社会的特性一致，相辅相成，也即，汉支那社会中人与人之间的关系，只不过是家庭关系的放大，所以君臣父子，二者密不可分，而且，在孝的基础上发展出来一套恶霸美德，在社会中也是美德，贵者霸，贱者让，不是罪恶，而是天经地义的神圣美德
孝，是汉奸产生的精神起源，人在内部如此严重的地位等级关系及权利义务关系，已经严重到使得人意识不到外部利益的重要性，而更看重内部地位相争
孝，在个体上使得人无法进步，你要表现得孝，第一就是你要听话，而上代的话是怎么来的呢？是其需求动力与精神结构共同作用的结果，如此，就使得后代不但成为上代的需求的奴隶，还使得人不能摆脱上代精神结构的特性。有孝还谈人的发展？神话！

汉支那，也可以称之为孝支那，孝和精神的病态性障碍，是汉支那的两根支柱，当然是邪恶支柱。

0201 谁在妖魔化汉支那

0201 谁在妖魔化汉支那

这个问题，本身就是汉支那妖魔性的最佳例子：是别人在妖魔化它汉支那，还是它汉支那在表现它的妖魔性？
汉支那从未根据事实来评价过一件事，包括“支那”这个称谓。到底是“支那”这个称谓妖魔化了它，还是它的事实使得人们想起支那的事实就想起了妖魔？
汉支那习惯于编造虚假事实来污蔑别人或陷害别人，它就以为别人也总跟它一样，永不会根据事实来衡量和评价。无耻之极！
魔鬼的本性，在这个问题上也毕露！

0101非霸道不能统一

0101非霸道不能统一

在汉支那，有回归一词，而且使用频率非常高。
大陆汉支那军队入驻香港，标志着香港算回归了。
香港的主要居民是汉支那，大陆的主要居民也是汉支那。但汉支那与汉支那结合，竟然不是香港居民造反要脱离英国人的统治要和大陆汉支那结合，相反，香港人能逃则逃，逃不走的，在母亲霸道的耻笑中被回归。
上世纪的德国，希特勒掌权后，捷克境内以德语居民为主的地区，都出现了不安定，都闹着要跟希特勒的德国统一，后来的结果，那被称为吞并，但实质是回归。
香港被称为回归，看不到一点回归的迹象。实质是被吞并。
为什么汉支那要颠倒一切？
这是它的一贯本性。自从汉支那有文字记载以来，均是如此。汉支那性。
看看古代的汉支那，找不到一个例子可以说明几千年的文字史中有汉支那以回归方式统一的，所有的帝国的建立，无一例外是霸道的结果和霸权的确立。
为什么？汉支那？你同一民族为什么没有想到要回归的，为什么你同一民族总必须在霸道下才能统一，为什么就没有联合心？为什么这个自称的母亲要用霸道方式把拼命逃出去的人捉回来？这可不是可荣耀的，你还不以为耻！
到底哪里出了问题了？
这个民族怎么了？这可是人类史上绝无仅有的例子！
为什么同一民族的人，无霸道不能统一？
答案有点复杂。大致可以认为是由两个原因导致的，1、汉支那的本性，就是把内争看得高于外争，因此，不会为了一致对外而内部联合；2、汉支那的本性，是高地位欺侮低地位，因此，不会有人自愿联合，相反只有人人防止被统一，同时又人人都想统一别人，直至出现同类间的霸道的征服。其实这两个因素是相关的，也可以看成是一个因素，即汉支那同类在一起，不能得平等互利合作之利益，而只想争高低地位得损人利己之利益。
至于汉支那的历史现象，即统一导致相对繁荣，那是由汉支那的本性决定的，他们把损人利己这种“利益”看得更高，于是，分裂，必然导致争夺统一的政权，以有机会损害别人享受别人，而统一了，因为汉支那的人品，就必然导致独裁政权管理社会以发展经济，而不能以自由的民主的方式发展。（平等自然谈不上了，汉支那的本性就是追求不平等之利益。而没有了平等，哪里还有自由和民主？谁见过主人给自己的牛马以自由和民主了？汉支那不能有自由和民主，其实有几种因素共同促成的。）

0701香港，汉支那文化的沙漠，北京，邪恶的积淀

0701香港，汉支那文化的沙漠，北京，邪恶的积淀

香港被大陆汉支那蔑称为文化沙漠，的确，按照汉支那的理解，香港是很少有人在玩弄那所谓的文字、文章及不知尊重别人地以文去化别人的，同样，按照汉支那的理解，北京就是文化的积淀——一个千年粪坑，里面积着厚厚的粪层。
香港，作为汉支那文化的沙漠，或许是所有以汉支那为主的社会中最进步的地区，这是英国人统治100多年的成就。而北京，却是所有汉支那为主的社会中最邪恶的地区，它有着最深厚的邪恶积淀，而且至今仍在疯狂地积淀着。
香港的汉支那，在人的品质上，出现部分的合理性，北京的汉支那，在人的品质上，不但极端地妖魔，而且还疯狂地妖魔化别人。所谓的文化之都。
香港在社会规则上，接近合理社会该有的规则，北京在社会规则上，不但不是趋近合理性，而且是在制造和强行传播颠倒的社会形态和社会规则。
香港汉支那在人均财富创造能力上，在以汉支那为主的社会中或许是全球之冠，北京汉支那在人均创造财富能力上，或许比西藏人还不如，但在人均掠夺同类程度上，居全球汉支那之冠。
吞并香港后，大陆的汉支那做了很重要的一步，就是或迟或早，把香港从英国化逐步回归为汉支那化。
沙漠被泼上了粪，是不再贫瘠了，是肥了，还是……？

0001攘外必先安内，国民党汉奸，共产党也汉奸

蒋介石与毛泽东的争战，与李自成与明皇帝及后来与吴三桂的争战有所不同，蒋介石自己讲了，与共产党争战，不只是政权之争，更是主义之争，如此，蒋介石就面临两个敌人，国内的不同主义的敌人，和外来的日军，一个涉及社会进步与否的问题，一个涉及民族尊严及国际利益的问题，国民党当时属于执政党，面临着抗外的责任，而共产党却不必承担这个责任，但如果国民党不是汉奸的话，就不该提攘外必先安内，即使不容共产党争权，也该先把这个问题放一放，不能共同对付外敌，至少也该搞个外敌面前先内战停火，但国民党认为内争比外争更重要，汉奸本性毕露。共产党呢？巴不得日军攻击支那，那样的话，它不必承担责任，而国民党政府却必须承担抗击外敌的责任，乘机可以削弱蒋介石，蒋介石抗日，正中毛泽东算盘。蒋介石被认为不积极抗日了，还要搞西安事变逼他抗日，以消耗他的力量。国民党又要剿共又要抗日，共产党只须把主要力量用来扩地盘。彭德怀搞了个不能跟国民党的抗战规模比的百团大战，被毛泽东骂成什么样？这样，攻击支那的日军实际上是跟两个汉奸在作战。什么抗日战争死了2千多万，财产损失几万亿，共产党要的！所以后来周恩来把日本侵略支那的战争赔款一笔勾销。要赔什么呢？自己要的还要人家赔？侵略支那的日军，实际上是共产党对付国民党的友军，共产党的第一敌人是国民党，而非日军。不过现在共产党口口声声要日本政府为当年的侵略支那作道歉，想通过逼日本道歉来掩盖自己的汉奸真相，不但愚弄了过去的汉支那居民，还想以此来赢得今日的汉支那居民对它的支持，真太无耻了，要是没有当年日军侵略支那，有你共产党今日吗？还不赶紧去感谢人家！
靠做汉奸得政权，汉奸真是好当，所以这个民族不要骂汉奸，都是汉奸，当汉奸就是好！哪怕因为当汉奸而在外族面前跪了又跪，汉奸这个光荣传统还会代代相传下去。

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我粗略地记得一些毛泽东的话（是大意，非原话）：
“……有些同志不理解，为什么要欢迎日本人进来……
……为什么日本人进来是好事，是大好事……
……要让日本人占地，多占地，占得越多越好……
……要抗日，让蒋介石去抗日，消耗它……
……逼蒋介石抗日，逼蒋介石跟日本人战……
……日本人进来了，国民党、日本人、共产党，三国志……”

0001芬兰抗击苏军，蒙满却攻击汉支那如入无人之境

所有战争都要付出代价，于是，就必须在国内给开战或续战以一个理由，若理由不充分成立时，在国内，对战争的支持就会降低，开战或续战的可能性就降低。对于发动进攻的一方而言，其开战或续战的最强的理由就是付出可能的代价能够得到预期的目的，反过来，若想迫使攻击方放弃开战或停止战争，抗击方最有力的做法就是让进攻方意识到它不可能在预期的代价下得到预期的结果。所有成功抗战的例子都符合这一点。反过来，所有不成功的抗战，都具有相反的特征，即抗击方没有能够让进攻方失去开战或续战的理由。
要理解汉支那在抗战中的表现，举一个对比最强烈的例子来说明。
在元朝前，蒙古人与汉支那的人口对比、资源对比，在清朝前，满人与汉支那的人口对比、资源对比，大致可以与在冬季战争中的芬兰与苏联的人口对比与资源对比相比，可是，你怎么想象这样一个结果，不是汉支那进攻蒙古人或满人和被蒙古人或满人象芬兰抗击苏联的进攻那样抗击而受到挫折，而是汉支那受到蒙古人的攻击和满人的攻击并且没有使攻击者受到如芬兰抗击苏联的攻击般的抵抗而被征服！
这是一个与芬兰抗击苏联的例子如此相反如此颠倒的例子，如何理解？
可以下一个明确的结论，如果把汉支那和蒙古人满人看作是不同的种群的话，汉支那和蒙古人相比和满人相比，在当时，它作为一个种群，已经非常地低劣于蒙古人和满人了。一个种群形成优势的根本原因，不过是认识事物的能力、利用资源的能力（这里所指的事物、资源，包括人的环境，也包括人自身），汉支那在当时相对落后的根本原因也在于这几个方面。
毫无疑问，连汉支那也会承认，吃羊肉的人该比羊优越一些，而不会认为被吃的羊反而比吃羊的人更有优越感。但同样是这个汉支那，它却认为蒙古人和满人对它的征服其实不是它被征服，而是它征服了蒙满。因为汉支那认为，通过被征服，它的文字、语言、习俗、价值观、社会结构及社会关系，影响了蒙满，从而它的结论是，不是蒙满征服了它，而是它的文化征服了蒙满，于是，不是吃羊的人优秀，不是吃羊的人有优越感，而是被吃的羊因为其肉被人吃了而有优秀性，而有优越感！于是，实际上，所有的抗战都成了罪恶，所有的抗战英雄都是罪犯，因为它们妨碍了汉支那对外族的征服，当然是那汉支那式的征服。
并且，原来，并不是汉支那不知道征服和被征服，并不是不知道输和赢，并不是不知道要在种群间成为征服者，而不要成为被征服者，并不是不知道要赢而不要输，并不是不知道被征服是耻辱，只是它对征服和输赢的定义变成了汉支那的定义，以适应于它汉支那的历史事实！
说到这里，又导出这个民族另一个令人惊叹的特性：不是根据合理准则来衡量事实，而是根据事实来编造准则以适应自己的事实，而使得自己永远有理，被征服了，是征服，输了，是赢了。实际上，这种特性还扩展到所有其它的方面，比如它害了人，不是它害了人，而是受害者害了它，等等等等……
为什么汉支那在当时的蒙满人面前成了相对劣种的种群？芬兰人准备以全国300多万男女都成为尸体的决心抗击苏军，而没有想到要以改变征服与被征服的定义来赢得战争，苏军要征服芬兰，必须踏过那300多万尸体才行，结果在芬兰付出了2万多具尸体而使苏军付出了12万多具尸体之后芬兰赢得了自由！近年，芬兰在政府廉洁方面排在世界前列，而汉支那在世界末列。唉！这个无耻的汉支那族！它输的原因有很多，但最关键的一个，它输在人品上。鼠族。超级鼠族！
现在的汉支那不但很少谈及被蒙满征服的事，甚至根本不谈，甚至不准谈，谁谈谁有罪谁就是罪犯。美国作为世界第一强国，它还总在纪念珍珠港事件，明确地把它作为国耻来警示国民，尽管日本是美国在亚洲最好的盟国，这也没有妨碍美国去纪念它的国耻。
现在的汉支那，就凭它靠与外商勾结合伙掠夺国内奴工而积累起来的财富和因此而建立起相对强大的军队就在国际上目中无人狂妄叫嚣，不是它摆脱了鼠性，而是它的鼠性又发展和膨胀到了另一个更高的境界！因为容易屈服的民族，同时也必然是最霸道的民族，因为它认的就是霸道，谁霸道谁就地位高，它弱，他就屈服，它相对强了，它就天经地义地对其它国家霸道。但是，国家的地位，并不单纯来源于强大时会不尊重别人，还更来源于相对弱时能够有自己的尊严！鼠类永远不能理解其中的道理！也因此而继续是鼠类而摆脱不了鼠性！

0001只骂吴三桂汉奸，没骂李自成更汉奸

只骂吴三桂汉奸，没骂李自成更汉奸

吴三桂开关迎敌，是汉奸无疑。
李自成并非不知道满兵临关，却不与吴三桂共议守关事宜，而倾全力攻击吴三桂，李自成已经是汉奸了，你要吴三桂用不开关来表明自己不是汉奸吗？用自己不是汉奸来向已经先是汉奸的李自成表明自己的什么呢？
汉奸，只须有一个，就逼得别人不得不做汉奸。民族性！
汉支那的妖魔本性，就逼得你吴三桂左右为难，开关，是汉奸，不开关，被汉奸击败。你吴三桂你选择吧！

0001吞并香港，把可耻当荣耀

吞并香港，把可耻当荣耀。
香港不是主要由非汉支那居住的，它的主要居民是汉支那！但那所谓的回归，却不是通过居民投票而实现的，而是通过威胁来实现的。为什么母亲对子女要用这种手段？为什么不是香港的汉支那居民起来造英国统治者的反，为什么不是香港汉支那要投入大陆母亲的怀抱去退化去做婴儿去吃奶？为什么香港汉支那那么多人要拥有外国护照？为什么香港汉支那象防备流氓般防备大陆，象逃避土匪般作好准备？这个自称的母亲怎么了？为什么它要自称别人的母亲而不是别人来认这个母亲？为什么地区与地区之间的关系变成了母子关系，而不是两地居民间的利益关系，为什么不可思议又恶心到了这种程度？为什么大陆不能象EU那样，对想加入的国家列出条件，条件不符的，拒绝！为什么要对香港那么无耻？为什么要把耻辱当作荣耀来宣扬？
海风不只吹了香港5千年，除非实在太无知的白痴或实在太无耻的骗子才会这样认为！但那不止5千年的海风，在支那手中，只吹出了几个破渔村！要不是英国人，满清殖民帝国在公元2000年，照样是某某皇帝某某年，照样是寸板不得下海，几亿汉支那照样只知道以能够被满人皇帝点名能够套上马褂朝满人皇帝下跪叩头为荣。英国人在香港的历史只有一百多年，无耻的大陆母亲不知道要花多少个一百年才能在居民素质上及社会规则上赶得上英国人在香港那一百多年的成就。
用威胁的方式吞并了香港，满足了一个汉支那性的霸道，这并不是可荣耀的，更不是崛起，倒更是獗起。如真要感到荣耀，你大陆告诉香港居民，若他们想跟大陆搞统一，先满足大陆提出的条件再说，就如欧盟对待申请加入的国家一般。人家欧盟是由十几个相互战了几千年的不同民族组成的，你汉支那是同一个民族，却要用威胁的手段吞并香港，而不是用对香港提条件的方式达到条件才允许其加入联邦，不觉得太可耻？还到处宣传，把可耻当荣耀，这种本事倒真正是全世界第一！无耻的本事！
香港事已经过去了，现在只有机会去告诉台湾人了，去告诉他们，大陆的居民（不是祖国，不是母亲），对台湾居民的态度是，若台湾居民想跟大陆居民搞某种形式的统一或联合，先达到大陆的标准再说，达不到标准，大陆不但不准备接受你台湾难民，还要抓紧海防防止你台湾人偷渡过来呢！去把这当作你真正的荣耀吧！


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