0101霸与奴

0101霸与奴

霸，其基本的含义也就是可以不尊重别人之意，我就是不尊重你，就是蛮横，你奈何我？这就是霸了。但这霸，对汉支那而言，却有着特别突出的意义。从东周的霸主，到西楚霸王，一直到现在小霸王、词霸、毒霸、万霸、霸中霸，连拳击运动的冠军赛，也要翻译为拳王争霸赛，汉支那对霸的热爱，可谓到了极点！而其所表示的境界，无非是好到了极点，高到了极点，好得没法说了，它就是霸，比如，它可以是政治上地位无可竞争的代称，也可以是产品上无可竞争的代称。

且不说汉支那的产品究竟好到什么程度，值得如此霸来霸去地自称，就看看汉支那的历史吧，这个崇霸求霸的民族，又如何呢？
1、长城是汉支那筑的，不是戎狄筑的。为什么汉支那在内部那么追求霸，却对外不霸一点呢？为什么不在内部相互尊重点呢？为什么不能通过向外部显示内部的相互尊重、合理而公平的竞争和合作的力量来赢得国际上的尊严？而要去筑那可耻的长城！
2、为什么人口只有汉支那几十分之一的蒙古人侵入汉支那尤如入无人之境？汉支那在那时为什么不发挥它的霸劲呢？为什么一个个突然一副贱奴相？这可是一个崇拜霸和追求霸的民族啊！
3、为什么人口只有汉支那几十分之一的满族人一路扫荡汉支那全境竟如此顺利，颂词与欢迎竟然超过抵抗，这不是一个求霸民族吗？
……
为什么一个霸族，转瞬之间就变成了一个奴族？
人类精神的规律是，习惯于不受尊重的人，不知去尊重别人，不知道要去尊重别人的人，不知道向别人要求自己的尊严，这是倾斜精神的特征。
汉支那，一个倾斜精神民族。
这个民族，在内部求霸，疯狂不知相互尊重，在凶悍的外族面前又软弱，不知道要求自己的尊严！谁更凶，谁就地位更高！甚至接受外辱还不知可耻，更甚至以可耻为荣耀：不是蒙古人征服了汉支那，而是它汉支那征服了蒙古人，它们的元朝是世界史上第一大陆帝国，也不是满族人征服了汉支那，而是汉支那统一了满族，它们的清朝在当时世界上至少也算得上是个大国！

霸性不脱，奴性不能被除。汉支那什么时候以霸为恶以霸为丑了，它在根除其奴性的道路上就又少一个障碍了。

0201厚颜无耻地有理

0201厚颜无耻地有理

具有汉支那性的人，都具有一共同特征，为了达到损人利己的目的，或为了维持损人利己的状态，都会不顾事实、不顾合理性、不顾公平地编造道理、编造并不存在的事实来使自己的丑恶目的和丑恶行为合理化，同时也使得别人的受害受损合理化，甚至进一步，会编造地位高低、编造美德来使得自己即使害了别人也必须受到别人的感恩和尊敬，至于自己对别人的义务，别人该有的权利，根本不知道尊重，甚至在其心中完全不存在别人的权利，甚至以自己必须尊重别人的权利为耻辱，以可以损人利己还有理还能够理直气壮为自己的荣耀，因为他或她很聪明，能够损人很成功！

跟汉支那打交道，感觉就跟长着人类面孔的恶鬼们打交道！汉支那的主要智慧，就是恶鬼损人利己的智慧！

0000汉支那妖魔恶鬼的主要特征及其根源

0000汉支那妖魔恶鬼的主要特征：
1、从来不知道什么叫事实，从来不知道什么叫根据事实来讲理
2、从来不知道什么叫平等，从来只知道欺压别人，也从来善于做别人的下贱人
3、从来只知道敌人会攻击自己，却从来不说自己否定别人是攻击。从来只知道年轻会犯错，却从来不知道年老同样会犯错。从来只知道恶责别人下贱，却从来不知道自己在侵犯别人和颠倒地罪责别人
4、从来只知道给别人施加美德义务，却从来不知道自己自私、霸道和无耻
5、从来只知道给别人编造美德义务，却从来不知道自己该对别人尽什么样的美德义务
6、从来只知道编造荒谬的人与人之间的美德关系，也从来只知道把自己与别人假设成那种邪恶的美德关系来损人利己或侮辱别人
7、从来只知道骂别人没有做该做的，却从来不知道骂自己没有做该做的，从来只知道骂别人做了不该做的，却从来不知道骂自己做了不该做的
8、从来不知道什么叫人与人之间的合理关系，从来不知道别人的利益对于自己利益的价值，从来只知道别人的利益永远与自己的利益相对立
9、从来不承认子女是父母性交的结果，从来只要求子女为父母的性交行为感恩，从来不知道父母该对子女有天然的义务，从来不知道子女对父母没有天然的义务
10、从来不知道别人还有权利，从来不知道别人还会没有义务，从来不知道自己该有义务，从来不知道自己会没有权利，从来不知道该尊重权利义务秩序
11、从来不知道尊重别人拒绝无义务的权利，从来以为别人必须为他作无私奉献，甚至该接受其命令、责令、喝令甚至胁迫
12、从来不知道别人还会有理，从来不知道别人还会正确，从来不知道自己还会无理，从来不知道自己还会有错，从来不知道自己还会有罪
13、从来只知道自己永远有理，哪怕向外族下跪，跪也跪得有理，哪怕在内部疯狂恶劣，恶也恶得有理
14、从来不知道什么叫自己的尊严，也从来不知道什么叫尊重别人
15、从来不知道尊重友好与善良的别人，从来不知道抗拒恶霸，从来只知道欺侮友善的人，从来只知道向恶霸屈恭
16、从来不知道尊敬正直的人，从来只知道憎恨正直的人
17、从来只知道骂别人有病，却从来不知道自己病得严重
18、从来不知道什么叫别人的自由，从来不知道什么叫尊重别人的自由
19、从来只知道做别人的教师，却从来不知道自己的低劣、邪恶、荒谬，从来不知道尊重别人的异见权利
20、从来不知道自己没有教养别人的权利，从来只知道通过教养别人以使得自己从罪恶变成美德
21、从来不知道自己邪恶、荒谬、恶劣，从来只知道自己高于别人，从来只知道自己可以以权力对待别人
22、从来只知道损害别人以制造分离者和反抗者，从来只知道惩罚反抗者和罪责分离者为汉奸，却从来不知道以公平、合理和互利来赢得别人的合作
24、从来不知道去做正常的生命，去表现生命的特征
25、两千年来逐渐陷入无底泥潭
————————根源：汉支那是一个被罪恶征服了的民族！

1001事实、动机、地位、无耻

1001事实、动机、地位、无耻

若你受了汉支那的侵害，你控诉它的罪行，最可能的，是以下三类反应
1、你是敌人，你的动机是为了造谣污蔑，所以你才会控诉它，而它事实上是不是损害了别人的权益，是不是不尊重别人，根本不问
2、你地位低下，卑贱，你控诉它，是你冒犯了它的地位，因而不但不会追究它的罪行，反而要追究你的罪行
3、承认你的控诉是事实，但它不认为那是罪恶，是你认识错误，继而呵斥你不该那么斤斤计较，喝令你宽容

极少可能有为了公平而问一下你的指控是不是事实的！

对付这种无耻恶徒民族，只有更无耻更凶暴的恶徒才有能力！

0000汉支那没有真正讲理的

0000汉支那没有真正讲理的

需要讲理，说明发生了冲突。冲突有两种可能，不同的人的利益之间的冲突，和解决利益问题时的解决途径的冲突。这两个问题可能是单独的，也可能交织在一起。
发生了冲突，若是通过讲理解决的，则
1、针对利益冲突，讲权利、义务基础上的公平。权利义务如何划定，根据合理性的要求。什么是合理的，根据从事实而来的认识。
2、针对解决利益的途径、观点这类冲突，讲事实依据。当然也不偏离公平合理的准则。
如此，讲理的人在遇到冲突，首先就会问你根据的权利义务准则是什么，你根据的事实是什么，也首先就会指出他所依据的权利义务准则和他所依据的事实，同时，在讲理的过程中平等，最后，会接受合理性的要求，哪怕与自己本来的要求或观点相冲突。
不讲理的人即使是因为自己侵犯了别人而激起冲突，他也是首先呵责你污蔑他，或呵责你是敌人在黑毒进攻他，或呵责你不知道尊敬老人，或呵责你不知道尊敬领导，不知道尊敬师长，或呵责你不宽容、较真、鸡肠小肚，继而颠倒事实黑毒陷害你，或暴力威胁你，或压低了你训斥你，或认为你需要被他教育，或责骂你不够善良不够好欺侮竟然不接受欺侮，或辱骂你，或以这些手段中的部分或全部结合起来回应你，就是没有一个人会问一下你根据的权利义务准则是什么，你根据的事实是什么！更不会放弃自己不合理的要求或观点来接受合理性的约束。当冲突不是因为侵犯别人而遭遇别人的抗拒而导致时，反应自然就更严重了。
汉支那恶鬼！在冲突中，从来不知道什么叫合理性，从来不知道什么叫公平，也从来不知道什么叫事实！
在汉支那恶鬼那里，所有的权利，都是自己要求的权利，从来想不到别人竟然也该有权利，而且还该尊重别人的权利，还该替别人着想一下，所有的义务，都是别人要尽的义务，从来想不到，自己竟然也该尽义务！

0000汉支那，一个被罪恶征服了的民族

0000汉支那，一个被罪恶征服了的民族

汉支那精神病魔劣种恶鬼的主要特征是，它是一个从小把罪恶当美德来培养的民族，一个被罪恶征服了的民族，一个以罪恶反抗罪恶的民族，一个只准说别人不好不准说自己不好的民族，一个不根据事实来讲理的民族，一个精神病障的民族。

1. 汉支那从一出生就受欺侮，而且被告知，那是美德的要求，必须接受欺侮以符合美德。于是，汉支那就接受欺侮。等他与别人的相对关系变了，人欺侮人的条件转移到他这边来了，他就如执行美德的要求地天经地义地欺侮别人。

2. 如果你看到当了别人贱奴的汉支那对另外的不当主人也不当贱奴的人一副鄙视、厌恶而憎恨的恶劣样子，你定会很吃惊！自己被人家逼迫得当了贱奴，还如此对待另外的人！
因为在汉支那心中，能够逼自己当贱奴的人，一定是高贵人，既然自己能够当高贵人的贱奴，自己在那些不当贱奴也不要求别人当他的贱奴的人面前，就有了高贵感，于是，就如自己的主人对待自己的恶劣般对待那些人。

如果你看到被别人欺侮了的汉支那不但不敢反抗，反而自己向侵犯者认错、求饶、颂德、谢恩，而看到另外的人受害者，竟会上去干涉而对受害方一副恶劣相，你也定会吃惊。自己都是受欺侮者，还去帮着流氓恶霸欺侮别的受害者！
因为在汉支那心中，能够欺侮别人，不但不是罪恶，反而是一种高等的表现、聪明的表现甚至是英雄行为，同时也是危险的，是可怕的，惹不得，而被欺侮的人，没有危险性，不必怕他，因此自己也可以上去欺侮他而为自己弄点好处。

3. 汉支那有讨伐和起义一说，大意是，某人太坏了，必须替天行道，惩罚他，但讨伐者或起义者却从来不问也不准别人问他自己是好还是坏！结果，讨伐和起义，常常变成争霸竞赛，即使成功了，也常常是以一个恶替代另一个恶。

4. 在汉支那，若敢说别人罪恶，那自己说别人罪恶一定是可以的，因为敢。但若是自己所不怕的人指出他的罪恶，那绝对不行。因为有两个原因，一、因为我不怕你，你怎么还能够说我的罪恶呢？二、不论事实如何，你说我罪恶就说明你不怕我，既然我不怕你了，你就得怕我！所以你不能说。

5. 念经不但可以，而且还是美德。对被自己怕的人说什么就听什么。但根据事实来说话，要根据事实来否定经书，对高于自己的人提出异议，不行。自己也不容被自己不怕的人对自己提出异议。根据事实来发现真理或获得进步的认识，更不行。

6. 暴力性地不尊重未成年人，形成精神病障，变成一个精神僵死的民族。

知道了汉支那具有这样的特性，就很容易理解了，为什么汉支那被蒙满征服了，不但不感到可耻，反而有荣耀感，更有一种高高在上的贵族感，为什么汉支那被别人欺侮了，不是去憎恨侵犯行为，而是同样去损害别人，为什么汉支那会以损人利己为自己可炫耀的聪明，为什么汉支那的所有道理都是损人利己的工具，而不是根据事实而来的合理认识或合理要求，不是要求自己接受合理性的约束，为什么汉支那在认识上永远得不到进步！

1001从推翻满清到民主运动：汉支那民主历程

1001从推翻满清到民主运动：汉支那民主历程

要不是西方殖民者的攻击，汉支那恐怕在这21世纪照样只知道销光了额头拖了长辫朝满族皇帝跪拜喊吾皇万岁万岁万万岁，西方殖民者的到来，破了汉支那心中“我们的国家是上等国，我们都是上等人”的优越感，也使得孙中山这样的人有动力去带着否定重新看待自己的国家，去重新认识自己的国家，而不是象以前那样荣耀而傲慢地看待外国人和外国。但即使是那样，在当时的汉支那中，还有相当多的汉支那要起来保皇，而不是倒皇！连“大将军”邹容感到委屈的理由中也有我伟大的汉支那在朝中当官和满族相比只有3：7，俸禄和升迁机会也比人家少，而没有意识到满族完全没有理由来统治汉支那！
孙中山为了民族的发展，提出了三民主义，第一条就要赶走满族人。这自然是合理的，少数人统治多数人，永远实现不了民主。而且革命成功了。但接下来却麻烦了，满族皇帝下台了，汉支那中又有人要起来当皇帝了，手里有几条枪的，都割据一方，虽不称皇，却实际上当起地方皇帝来。邹容描写的伟大民族原来是这等货色！
再把满族人请回来管理汉支那，是不现实的，这个时候出了蒋介石。孙中山的革命制造了军阀，而孙中山的主义却无力对付军阀，但被称背叛了孙中山的蒋介石独裁者却有对付军阀的优势，这优势主要在两个方面，1、蒋介石是现实的，不象孙中山那样离开了现实的汉支那特性去追求理想，故对付汉支那有效，2、蒋介石有党，而且控制党，党控制政府，如此去管理社会，军阀们自然不是对手，一个个被击败或被控制。但蒋介石政府没有民主，在经济政治上也出现失误，这给了毛泽东以“民主革命”的机会。
毛泽东在共产党内，也是现实的。共产党要实现自己的主义，必须掌权，但毛泽东不想靠请愿把蒋介石请下台，提出武装斗争。也知道城市工人的力量太弱，没有多少利用价值，于是转眼农村，利用土改，使自己在农村建立起政权又站住脚，再搞阶级斗争，进一步加强对农村的控制。日本人侵华，又帮了他的忙。但共产党经过旧新两次民主革命，不但看不到丝毫民主迹象，反而越革命越独裁。改革开放后的经济发展，更加暴露了独裁的危害性，此时外来的东西又冲击了人们的头脑，终于出现了反腐败反独裁不反共产党的民运人士及其民主运动。
对汉支那的特性有点现实认识的人，就可以看出，1989年那种运动显然不会成功。这不是共产党的问题，是汉支那特性的问题！汉支那从成为外族殖民地到现在，无一例外都是，谁以汉支那特性入手，谁成功统治汉支那。因为这里面，有两个问题，1、适合于统治汉支那的方式是什么？2、能够带来进步的统治方式是什么？前一个问题是后一个问题的基础！前一个问题不解决，后一个问题谈不上，除非请来英国殖民者，但时代变了，英国人不会再来追求对汉支那的殖民统治了。
汉支那的民主之路，走到现在，在这种“大国”的基础上，实际上是看不到一点希望。除非分裂为小国，在国际干涉下，各搞各的。另外，由没有一点民主性的人去追求民主化，实际上只会增加民主化的绝望性。

最后，指出一点现实问题，若民运人士们或其它“民主力量”真的掌权了，看看他们会不会带给支那以民主。对这个问题，我列出一组比较，由读者自己下结论：
1 共产党说，蒋介石独裁，国民党腐败，所以要反对蒋介石，反对国民党，搞民主革命。
有人说，你共产党也独裁，也腐败。
共产党：你现行反革命！

2 民主人士说，共产党独裁、腐败，所以要搞民主运动。
有人指出，你民运人士本身也不具有民主性。
民运人士：你共特！瞎了你的狗眼！（这是我在论坛上曾经看到过的某些“著名”铁杆民运人士的原话）

3 法轮功人员说，共产党反人权、反宗教自由
有人批评法轮功，你法轮功也不尊重别人的言论自由。
法轮功人员：你不尊重宗教自由！（从上世纪90年代末到现在，例子太多了）

4 儒教徒说，共产党腐败，道德沦丧，须以儒救支那。
有人指出，你儒教的道德本身是颠倒的道德。
儒教徒：儒教创立的时候你生出来了吗？牛犊！

1201宗教自由与个人自由

1201宗教自由与个人自由

美国有宗教自由，在支那，宗教自由=以宗教为名义的行为不受阻止或不受反对。

美国的宗教自由，源于个人自由，个人自由不受政府或他人的干涉，但反过来，宗教必须限制在个人的范围之内，否则就不存在个人自由范围内的宗教自由。

支那鬼不分宗教自由与宗教霸道，不分评价宗教与干涉宗教信仰，通过把别人的评价宗教污蔑为干涉信仰而污蔑为干涉宗教自由而进行攻击，自由的要求者，却表现得十足一副恶霸相。

支那！劣种毕竟是劣种。

1201宗教的本质

1201宗教的本质

宗教有价值，能够使人产生望梅止渴般的安慰，但宗教有危害，它使人失去现实解决需求的机会。

宗教很霸道，所有宗教对批评者都不尊重。

宗教很虚伪，它宁可反对科学去解决健康问题，宁可使人受疾病折磨，然后以宗教的悲怜去可怜受难者或以宗教的方式去安慰受难者拯救受难者。

人类因为其精神特性而优越于其它生物，但这优越性却带给人类以宗教，宗教又制约人类的这种优越性的发挥。

科学家看到不同的观点，首先去看对方的事实根据及推论过程，认识更深的科学家还总认为别人可能比自己掌握事物的更多更深的奥秘。宗教看到不同的观点，首先暴责别人没有被教化好！无知低劣荒谬的宗教人士，还要压着别人去教化别人！

现代宗教高唱和平，但宗教却是一大冲突源头。

1001民主革命=独裁政权改朝换代

1001民主革命=独裁政权改朝换代

在任何国家的历史上，民主事件，都没有如支那历史上的民主革命、民主运动来得那么多，但支那是一个最看不到民主希望的国家。

满族统治者在，不能进行民主，所以要进行民主革命，结果出现无数军阀。
蒋介石政府没有民主，所以要进行民主革命，结果出现共产党独裁。
共产党独裁，所以民运要民主，但没有结果。民主人士们有没有民主性呢？是否因为共产党独裁，我是反对共产党独裁政府的，所以我就是民主的呢？
法轮功要自由，却不尊重别人对它有批评的自由权利，法轮功要和平，却动辄千万人集合，是否一定要千万人集合才更符合和平呢？有传言法轮功欲取支那政权，这个不容任何反对意见的“只关心死后”的团体，会有多少民主呢？
共产党的信任者越来越少，儒教认为它的机会又来了，它认为共产党之所以失去了信任，是因为没有拜儒没有念儒经的缘故。若儒教复活，是否会带来民主呢？

支那的民主革命=以一个独裁政权替代另一个独裁政权=支那民主的全部！

0101中共再统治五十年，有何不可？

0101中共再统治五十年，有何不可？

如果中共注意以下几点，支那将无奈地继续接受它的统治

1、台湾问题永远虚张声势
中共在国际上不受欢迎，但也没有国家愿意为了救它的人民而让自己冒风险，实际上，它的人民在国际上同样令人厌恶。如果中共不攻击台湾，中共在国际上就无实际危险。它的实力不会被消耗掉，谁能对付它？

2、中共国内，对共产党政权构成威胁的，一是法轮功或类似于法轮功的社会组织，二是党内政权的分享及继承。共产党清楚，民运人士不过是几只会叫的蝉，但受到西方的支持，若将来再发生类似的事件，吸取1989年的教训，坦克应再早点开上街，开枪还应该再早点，在达到会引起西方关注的规模之前就让民运人士们举起拥护共产党的标语口号来。共产党同样清楚，法轮功问题跟民运问题不一样，法轮功有社会根基，有实力，也不比民运人士那么聪明机智灵活开窍，不知道一夜易帜，但法轮功在西方同样不受欢迎，若共产党悄悄灭绝法轮功，西方不会有如1989年那样的严重反应。对于党内权力问题，若共产党建立能够避免党内分裂的规则，建立能够避免导致将军拥兵自重可能性的规则，外界谁能夺它的权？

3、若共产党研究满清殖民帝国史，到满清殖民帝国史中去发现汉支那特性，去找到几千万人受百来万人稳稳统治260多年的真理，发现这真理之后，继续在汉支那中培养这特性，而不是去纠正它，谁能使它垮台？

4、政治局势实在控制不住时，拿出阶级斗争理论来。阶级斗争理论的实质是拉一派打一派理论。当然，共产党不会死搬硬套过去的历史，完全会灵活应用，在支那搞死几千万人或再破个记录搞死几亿人而继续掌权，你奈它何？

5、中国共产党继续保持它的先进性——惟权是图、无耻到底、黑毒凶狠，你奈它何？须知俄罗斯在转变为民主制度的过程中，一种把民族整体利益看得高于部分利益的民族精神起了很大的作用！在汉支那存在吗？伟大的中国共产党会为了民族的整体利益而放弃它的政权吗？

若中国共产党发挥这些要点：建立全党共识把政权当作共产党的私有财产来保护、无耻到底、愚民、在国内反对者中搞分化互斗、对行动者黑毒凶狠、快速果断、在国际上小心谨慎，谁能对付它？

写在这里，都是假设，去支那看看，都是现实，你肯定不愿意接受这样的结果，但你能够实际解决这问题吗？若解决不了，中共再统治个50年，又有何不可？

0101国家的起源并非历史

0101国家的起源并非历史

人类为什么需要以社会的方式来谋得生存及获得优势，这是由人类的心理特性决定的，这一特性与人类的历史无关。不论当初的人类原始到什么程度，人类一旦出现，它需要以社会的形式来谋得优势生存这样的特性就出现了。至于什么样的形式才比较合理，人类不过是它的历史上一直在摸索而已。既然人类的心理特性决定国家的起源，人类就以自己的利益需要来决定和谁一起建立一个国家，而不是因为什么历史的原因。

但汉支那的国家起源认识却不是这样，它认为国家源于历史，这些地区或这些人群曾经统一成一个国家，它就认为这些地区和这些人群就有义务在一个国家中，于是它总在挖历史的事实来证明某地或某人群该属于它国家的一部分，而且这成了它扩张的唯一证据和唯一的合法性来源，也因此，它总要搬出历史来，也因此，它总要伪造历史，也因此，它自己总不能正确看待汉支那自己的真正的历史。因为它根本上不按照人类本质来理解国家的起源。

按照汉支那的国家来源认识，它是永远无法理解为什么北美13州要成立联邦的，它们有什么历史理由好找呢？也永远无法理解为什么欧洲国家要成立欧盟，它们的历史有什么证据可以证明现在的欧盟具有统一的理由呢？再看汉支那自己，它为什么不把自己统一进蒙古殖民帝国里去呢？那不是历史事实吗？为什么不把自己统一进满族殖民帝国里去呢？那不是历史事实吗？

这个劣种恶鬼民族，真不知道它的头脑属于什么品种，但显然不属于正常人类。

1001一个劣等兼恶鬼民族如何看待自己的问题

1001一个劣等兼恶鬼民族如何看待自己的问题

首先，为什么问题成为问题，而不是不成问题？答案很简单，因为它妨碍了某种目的或某种目标的实现。
人该追求什么目标，而汉支那又在追求什么目标？人该把自己看作生命，而追求生命的表现：生存、繁殖、活得好些、有更强的个体生存优势和种族生存优势。但汉支那若作追求的话，其实际所求，用汉支那自己的一句话来表达最恰当，所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。在汉支那，追求生命的特征的人，很少。这就出现一个问题，若汉支那追求的是人这种生物的生命表现，它就会在发现自身不当的第一时刻毫不犹豫地纠正自己危害自己的特性，它自己怎么会接受自己危害自己呢？但若汉支那追求的是人上人，它就要考虑了，承认自己低劣、邪恶而去纠正自己，是否会因此而失去做人上人的机会？这一顾虑是汉支那死不认劣死不认恶的根源！
既然汉支那最终的追求是人上人了，这种追求就会妨碍汉支那在正常追求下对合理社会关系的需要，既然不需要合理的社会关系了，它就不会去正确认识人及正确认识人与人之间的关系，也就不会如合理追求下的人那样去兼顾社会各方的利益而导致社会功能的发挥、民族尊严、国家的发展和个人利益的提高，而只会导致单方面地利用别人来作为实现自己需求的工具，更喜欢高于别人地奴役别人，这与人上人这一目的目标也是一致的。所以西方人很容易就发现汉支那为什么那么自私，为什么那么爱好损人利己，却发现不了其中的根源，因为西方人是正常追求的人。他们以合理的人与人之间的关系来作为实现其目的、目标的途径。
追求人上人的汉支那，其自己不能看到自身的问题的，即使被别人指出问题，为了实现人上人这个目标，或为了保住人上人这个既有结果，它是不能承认自身的问题的。甚至把别人的指出，看作是一种攻击，或是一种违背某种道德约束的行为，或是违背其权力约束的行为，要对别人进行反击，道德谴责，或呵斥，或辱骂，或威胁。或干脆给自己以某种权利，使得自己可以任意批评别人，当然也可以任意自评，同时剥夺别人的权利，使得别人没有任何批评它的权利，甚至别人没有自评的权利，别人必须由它来评价，还必须接受各种符合它自己愿望的美德义务的约束，以可以呵斥别人违背这美德的约束。
以上指出了汉支那纠正自身邪恶的绝望性。现再来看看汉支那如何对待自己对别人的损害行为，也即公平性问题。当汉支那损害别人而被别人指出时，如果是上指责下，只可能是指控的严重性超过实际的严重性，而且受责者不论多么地冤枉也必须感谢关怀和感谢给面子，切不可反驳，更谈不上平等公平合理地讲理，如果是下指责上，则存在几种可能性，一、准则本身可能不平等，这种指责，已经是在受责方享有特权基础上的偏轻指责了，二、受责方认为不能承认指责，以免失去了人上人的地位，于是死不承认，三、即使在压力面前被迫承认了自己的加害事实，也要呵斥指责者没有遵守美德义务，钻牛角尖，较真，小心眼，小题大做，不以大局为重，妨碍要务，不知道严以律己宽以待人，捣乱，制造冲突，制造不安定制造不稳定，不宽容，没美德，四、你指责我？那我就不把你的指责当作是公平性要求，而当作是敌对行为，当作是攻击，于是我就对你这个敌人进行反击，五、干脆对你进行陷害、迫害，反正对错由我强定，你要问我的罪，干脆让你受罪受个够！六、给你一个美德义务约束，你对上不能过问，过问就是你犯罪，你只有义务接受约束做好自己的工作，七、……，（太多了，写不完）
这种民族，对人对己继续着这样的要求和原则：你对你不能自评，必须由我单方面作出评价，对我，你不能评价，我由我自己来评价，同时继续着“人上人”这样的追求，它能够脱劣成优？继续做追求高高在上的劣种恶鬼吧！

0901肏你妈与你肏妈

0901肏你妈与你肏妈

I fuck your mother 和 You are a motherfucker, 都是骂人的话，但却如此相反！
假设“肏你妈”与“你肏妈”都是事实，谁是罪恶方？
肏你妈，不论该如何衡量这种事情和该如何对待“肏你妈”者，对别人说这话的人，其本意是想侮辱别人，通过对别人假设一种侵犯或损害来达到侮辱别人的目的。说“肏你妈”的人是加害者，听到的人是受害者。但目的和作用却是想让听到的人难受。
英语世界中有一句相反的骂人话，叫“你肏妈”，或叫“你是肏自己妈的人”，在汉语世界中，别人听到这种话，其生气的程度，是远远不能跟听到“肏你妈”这样的话相比的，但这话在英语中，是一句严重的骂人话。
汉语世界中，没有人以“你是肏自己妈的人”来骂人，英语世界中，没有人以“肏你妈”来骂人。
这两种骂人话的背后，却反映两类人的价值认识的对立地不同和善恶本性的对立地不同！肏自己的妈是不合理的，用这话骂你，把你假设成一个不合理的人，既然你是不合理的人，所以成骂。而“肏你妈”不论合理不合理，目的把你假设成一个受害者，既然是受害者怎么还该被骂？不是该骂加害者吗？不是加害者才是罪恶的才是该被骂的吗？在汉语中结果却是用来骂别人的！竟然是，因为我恶劣，因为我侮辱你，因为我意欲害你，所以你该被骂！不是我该被骂！而因此成骂！汉支那魔鬼们够颠倒的吧？
“你肏妈”是污蔑性的骂人话，把别人假设成是罪恶的。“肏你妈”是侮辱性的骂人话，把自己假设成是罪恶的，把别人假设成是受害者。
我自己的一生，不过几十年，我从小就发现汉支那魔鬼们黑毒、邪恶、颠倒事实、或颠倒事实的善恶性质，根据我的经历来衡量，汉支那可以被认定的颠倒史只有几十年，但我随便查阅一下历史记载，就发现“肏你妈”这句汉语骂人话至少已有千年的历史，也即，至少，汉支那魔鬼们的颠倒善恶史或颠倒价值史是千年以上！

0101汉支那特色的流氓恶徒

0101汉支那特色的流氓恶徒

流氓恶徒在汉支那，最具有汉支那特色的，是通过把受害者变成罪犯， 来达到损人利己的目的，又把自己变成正义的执行者。
要达到这目的，有几种做法，
可能，权利地位不平等，你该让他优先，你该让他侵犯你，你该让他剥夺你的权利，你的反抗不符合美德，他没有义务，一切义务都是你的，你没有权利，一切权利都是他的
可能，权利地位不平等了，而且还可能是权力约束关系，你必须接受他的道德约束，你必须接受他对你的规定，你必须接受他对你的权力命令
可能，优劣地位不平等，他损害了你的权益，不是他有罪恶，而是反抗的你不懂事
可能，突然凶暴地呵责你为什么那么恶劣，你还没有来得及反应和辩解，他已经损害成功
可能，损害你后，看到你不是暴力凶狠反击，而是讲理，就高于你地凶恶地威胁性地呵斥地你的每一条理由，直至你不敢再讲理，你不讲了，那就表明你无理，而不是他无理
可能，看到受害的你跟他讲理，就故意疯狂地胡乱讲理反驳和胡乱指责你，弄得你辨不清，你若继续，在旁观者看来好象是你无理了
可能，损害你后，高于你地讲似是而非的抽象道理，然后把一切恶的可能性，都说成是你的现实，一切善的可能性，都说成是他的现实，如此认定后，不但颠倒了善恶，还要根据你的恶劣“事实”来追究你的责任，来重重惩罚你。这时，他也承认恶是有罪的，只不过不是他损害者恶，而是你受害者有恶行
可能，睁眼说瞎话，明着颠倒事实，根据颠倒的事实来颠倒善恶，继而作为加害者的他疯狂追究你受害者的责任，明着肆无忌惮地侮辱你，欺侮你
可能，你没有罪恶行为，却总遭到凶暴呵斥，总追究你的罪恶，一副你犯罪很重的样子，而他损害了你，你要追究他，他却有各种道德理由来呵斥或罪责你对他的追究，你的追究才是无理。这种人，对于你，罪行是该被追究的，甚至不是罪行也要凶恶追究，对于他，罪行是不该被追究的，追究罪行才是罪恶
可能，以热情、正直、讲信义的形象开始，损人成功立即一副恶霸相，凶暴威胁阻止你的反抗，
可能，没有明的权力性地位不平等，也没有明的权利地位不平等，也没有明的优劣高低地位，也接受平等公平的协议，但在实际执行时不尊重不平等对待你，你拒绝时，再疯狂污蔑受害而反抗的你不平等不公平没信义没人情不正直太自私，进而以他的污蔑为根据来呵斥你的这些罪恶，并要求你按照他单方面的正义“解决方案”来执行解决解决
可能，受到追究，立即求饶，等你不那么生气了，立即无耻地以各种美德约束你，你该放过他，若你善，就被他的无耻所欺
可能，以极端热情开场，以诈骗成功销声匿迹收尾，
这里除最后一条外，相信这地球上所有的其它民族都不会如汉支那魔鬼们这般恶劣！

对于这种聪明绝顶的恶徒民族，非暴力反抗？那就去满足他的恶劣性质吧！
对这种汉支那特色的恶徒，暴力是唯一有效的手段！

0101发展的动力

0101发展的动力

汉支那在搞发展。但为了什么而去搞发展？发展的动力是什么？是否就是为了强国富民？是否就是为了洗雪历史耻辱？
从每一个现实的具体例子来看，汉支那发展的动力只有一个，就是为了可以更加蔑视别人，可以更加看不起别人，可以更加不尊重别人，可以对别人更加霸道，可以更加侮辱别人以显示自己的高贵。从其族内的个人，到整个国家在国际上的表现，均是如此。
汉支那的发展，实质是恶徒性的膨胀。这种发展会导致崛起？这种发展会在国际上给本国本族带来国家尊严和民族尊严？只会导致獗起！只会导致更加流氓更加霸道！只会导致国家更加脆弱！因为内部加剧的侵犯、黑诬和霸道只会导致更加深深的相互敌视、憎恨、仇恨和报复。这就是汉支那越发展越脆弱的原因。因为这种发展不是为国的发展，是恶徒为了可以更加恶劣而追求的发展，越发展越恶劣，越发展国内关系越敌对。