汉支那的“我准则”

汉支那的“我准则”

汉支那有很多汉支那特征，也即是汉支那所特有的，是在其它群体身上找不到的特征。汉支那的主要特征之一，就是在人与人的关系中及在面对合理性的要求时奉行“我准则”，而非 “公共准则”或“事实准则”，这意思是，同样的行为，若发生在别人身上，就会被指责是不合理的，或被指责是罪恶的，因为是“别人”，而若发生在自己的身上，就是天经地义的，因为是“我”。若是奉行公共准则，则合理与否，不因“我”或“别人”为依据，所有的人仅仅只以那公共准则来衡量其合理性，根据那公共准则，“别人”也可能是合理的，“我”也可能是不合理的。若根据那公共准则有这样的结论，那“我”就必须承认和接受。而不是根据“我准则”永不承认自己的不合理方面。即使在汉支那面对合理性问题时，也同样奉行“我准则”，即，“我”身上已经有的特性，就是合理性的准则，而不是“我”要接受合理性准则的衡量。根据“我准则”，我也永不可能是不合理的，不合理的只是与“我”相冲突的事实及其规律。汉支那极少会根据事实及其规律来纠正自己。
汉支那的这一根本特征，即使在自称反汉的人中，也同样存在，其自己的行为也摆脱不了汉性，即依然是奉行“我准则”，同样有着十足的这一汉支那特征，即，没有公共准则来同样地约束“我”和“别人”，而只有“我准则”，“我”就是对的，“别人”若与“我”观点、需求不同或对立，别人就是错的。甚至个别人有更严重的，只要是别人，不论与“我”观点或要求是否异同，因为是“别人”，所以他/她就是错的，所以他/她就是该被否定的，所以他/她就须受到“我”的不尊重，“我”不尊重别人了，不但不错，反而还证明了自己的高人一等，以满足“我”对不平等地位的追求。其反汉，同样不过是“我准则”下的结果，为什么反汉？因为“我”受了汉支那的害。至于“我”是否同样具有汉支那特性，是否同样在以汉支那特性损害别人，不论。甚至不能提。这种“我准则”，使得在汉支那的同类冲突中，找不到正义的一方。

当汉支那指控别人的罪行时，这个“我准则”就更暴露出其邪恶程度了。为什么别人是罪恶的？因为别人与“我”相冲突，或“我”要别人是罪恶的。在事实上别人是否是罪恶的？这不是问题。如果在国内，“我准则”就等于“我”的行为永远天经地义，因为人怎么能够说自己是罪恶的呢？怎么能够不说与自己对立的别人不是罪恶的呢？若是在国际上，“我准则”就成了美德，歧视别国，辱骂别国，损害别国，再污蔑别国，甚至以自己的恶行去污蔑受害的别国，那不但不是罪恶，反而是爱国的表现，是美德，是高尚情操，是美德的更高的境界。
当汉支那受到别人的指控时，它的“我准则”会使它绝对不会根据事实来衡量自己和承认自己的罪恶，它必定是无罪的，罪恶的一定是说它有罪的人。别人为什么会说它有罪，一定是别人在跟它一样地奉行别人的“我准则”。于是，进一步，它就会分析了，别人为什么会说它有罪呢？动机是什么？身份是什么呢？分析得到的结论是，别人是根据别人的“我准则”，在说它有罪，就如敌人一般在进攻，所以，若“我”受到罪责，不论事实上“我”是多么地罪恶，“我”一定是无罪的，“我”一定是别人的“我准则”的受害者。
汉支那连对“我准则”的使用，都是“我准则”的。

“我准则”是汉支那极端恶劣本性的根源之一，使得所有的非汉支那受尽其害。但这种邪恶特性，也使汉支那自己落入泥潭之中，在邪恶中越陷越深，最终必定要被正常而正直的人们彻底灭绝以除害，就如灭绝病毒，灭绝癌。