1001汉支那可以被划分为三类：怕恶者、欺善的流氓恶霸、及欺善的权力帮凶

1001汉支那可以被划分为三类：怕恶者、欺善的流氓恶霸、及欺善的权力帮凶

所有的汉支那，在人对待人的态度上，都可以归入以下三类人中：
1、怕恶的
因为别人对它凶，它怕了，于是别人一切都对，它自己一切都错，它接受别人一切罪责、惩罚、约束和命令
2、它认为别人是善的
因为它认为别人善，它就觉得它足够安全，于是，它就蔑视别人，甚至歧视别人，高高在上对别人施加一切可能的约束，不符合其约束就恶劣罪责、呵斥、威胁或暴力，甚至它都不用向别人声明自己的约束就可以呵责别人、惩罚别人
3、欺善怕恶的帮凶
当汉支那不直接处于冲突中时，它会对别人发生的冲突作出如下反应
A、如果冲突中的一方与其精神病障一致，若那一致的一方强，它就如正义的化身一般介入冲突，对另一方进行道德谴责、罪责、呵斥、施加暴力、施加权力，若那一致的一方弱，则它躲之惟恐不及
B、如果冲突中的双方都与其精神病障不一致，则，若冲突双方都可以被它蔑视，它就会如冲突双方的管束者那样权力地介入冲突，若冲突双方有一方被它惧怕，则它同样避之惟恐不及
C、如果冲突双方不存在于其精神病障相一致或相冲突的问题，则它会很有兴趣于这冲突，但它会是什么样的反应，还要看不同的情况，此时，如果受害的一方不反抗，只是表现出可怜相，它就站一旁观赏，但如果受害的一方反抗了，它就判断形势，选择自己的立场，必定，它站在更有暴力优势的一方，然后权力性地或暴力性地介入冲突，谴责、阻止、罪责、甚至惩罚被它认为较弱的一方，不论那较弱的一方到底是否是有罪的一方

汉支那的精神价值体系是受怕和不怕驱动的，也是受精神病障制约的，于是，当它处于冲突之中时，它就首先根据怕还是不怕，来作出自己的反应，在不怕的情况下，然后根据精神病障的约束来作出反应，继而根据极端狭隘自私的要求来作出反应，什么合理性公平性，统统不是其精神反应的因素。当它遇到别人的冲突时，干涉不干涉，干涉时站在哪一方，同样受到上面几个因素的制约，而不受合理性公平性准则的约束。

知道汉支那为什么那么妖魔了吧！