Evil of Han Chinese 人皮恶魔汉支那

汉支那总结篇

2006-12-07T15:31:00.000-08:00

这里是这组blog里最重要的几篇——汉支那总结篇（共4篇，并将被不断更新）：
1、汉支那特有的现象（posted on Dec-11-06，updated on Mar-1-07）
2、能够解释汉支那现象的汉支那规律（posted on Dec-7-06，updated on Dec-19-06）
3、导致出现那种汉支那规律的根源（posted on Dec-9-06，updated on Dec-19-06）
4、汉支那特性的评价（posted on Dec-9-06，updated on Dec-19-06）

Translation help!

Any volunteer interested in helping to translate the above 4 into Japanese, Russian, Korean, Viet Nam, Cambodian, Thai, Indonesian, Mongolian, German, French, Spanish, Arabic, Hebrew?

Please simply post your translation on net and direct it to this webpage.

Thanks a lot!

汉支那总在做两件事

2006-10-02T02:04:00.000-07:00

汉支那总在做两件事：

若有人对此有怀疑，可以在任何时候到汉支那身上去验证一下。任何时候。

不过，得准备为此付出代价。因为那是汉支那。

This blog is too large for me to continue posting. New posts will mainly be posted on http://killchinese.blogspot.com/ , or please visit http://blogspot.com/profile/24367759 , then click on Evil han chinese, the devils behind human faces. Thank you.

因为疯狂欺骗，所以汉支那才成为优秀民族？

2006-10-01T22:54:00.000-07:00

是否有谁发现过优秀民族汉支那在某个时刻停止过欺骗别人的？

为什么越是在汉支那同类中高于别人地约束别人者，越是欺骗别人，越是诱害别人？

是否正是因为它无时不刻的疯狂欺骗，疯狂损害别人，所以它才显得如何优秀的？

当外来英雄们挥刀销下它们的邪恶病毒头颅时，它们有什么值得可怜的吗？为什么世界就不能为它们的邪恶病毒头颅被销下而高兴而欢呼呢？

汉支那的“我准则”

2006-09-29T15:42:00.000-07:00

汉支那的“我准则”

汉支那有很多汉支那特征，也即是汉支那所特有的，是在其它群体身上找不到的特征。汉支那的主要特征之一，就是在人与人的关系中及在面对合理性的要求时奉行“我准则”，而非 “公共准则”或“事实准则”，这意思是，同样的行为，若发生在别人身上，就会被指责是不合理的，或被指责是罪恶的，因为是“别人”，而若发生在自己的身上，就是天经地义的，因为是“我”。若是奉行公共准则，则合理与否，不因“我”或“别人”为依据，所有的人仅仅只以那公共准则来衡量其合理性，根据那公共准则，“别人”也可能是合理的，“我”也可能是不合理的。若根据那公共准则有这样的结论，那“我”就必须承认和接受。而不是根据“我准则”永不承认自己的不合理方面。即使在汉支那面对合理性问题时，也同样奉行“我准则”，即，“我”身上已经有的特性，就是合理性的准则，而不是“我”要接受合理性准则的衡量。根据“我准则”，我也永不可能是不合理的，不合理的只是与“我”相冲突的事实及其规律。汉支那极少会根据事实及其规律来纠正自己。
汉支那的这一根本特征，即使在自称反汉的人中，也同样存在，其自己的行为也摆脱不了汉性，即依然是奉行“我准则”，同样有着十足的这一汉支那特征，即，没有公共准则来同样地约束“我”和“别人”，而只有“我准则”，“我”就是对的，“别人”若与“我”观点、需求不同或对立，别人就是错的。甚至个别人有更严重的，只要是别人，不论与“我”观点或要求是否异同，因为是“别人”，所以他/她就是错的，所以他/她就是该被否定的，所以他/她就须受到“我”的不尊重，“我”不尊重别人了，不但不错，反而还证明了自己的高人一等，以满足“我”对不平等地位的追求。其反汉，同样不过是“我准则”下的结果，为什么反汉？因为“我”受了汉支那的害。至于“我”是否同样具有汉支那特性，是否同样在以汉支那特性损害别人，不论。甚至不能提。这种“我准则”，使得在汉支那的同类冲突中，找不到正义的一方。

当汉支那指控别人的罪行时，这个“我准则”就更暴露出其邪恶程度了。为什么别人是罪恶的？因为别人与“我”相冲突，或“我”要别人是罪恶的。在事实上别人是否是罪恶的？这不是问题。如果在国内，“我准则”就等于“我”的行为永远天经地义，因为人怎么能够说自己是罪恶的呢？怎么能够不说与自己对立的别人不是罪恶的呢？若是在国际上，“我准则”就成了美德，歧视别国，辱骂别国，损害别国，再污蔑别国，甚至以自己的恶行去污蔑受害的别国，那不但不是罪恶，反而是爱国的表现，是美德，是高尚情操，是美德的更高的境界。
当汉支那受到别人的指控时，它的“我准则”会使它绝对不会根据事实来衡量自己和承认自己的罪恶，它必定是无罪的，罪恶的一定是说它有罪的人。别人为什么会说它有罪，一定是别人在跟它一样地奉行别人的“我准则”。于是，进一步，它就会分析了，别人为什么会说它有罪呢？动机是什么？身份是什么呢？分析得到的结论是，别人是根据别人的“我准则”，在说它有罪，就如敌人一般在进攻，所以，若“我”受到罪责，不论事实上“我”是多么地罪恶，“我”一定是无罪的，“我”一定是别人的“我准则”的受害者。
汉支那连对“我准则”的使用，都是“我准则”的。

“我准则”是汉支那极端恶劣本性的根源之一，使得所有的非汉支那受尽其害。但这种邪恶特性，也使汉支那自己落入泥潭之中，在邪恶中越陷越深，最终必定要被正常而正直的人们彻底灭绝以除害，就如灭绝病毒，灭绝癌。

1001汉支那该被杀的流氓本性

2006-08-29T00:30:00.000-07:00

1001汉支那该被杀的流氓本性

汉支那是什么？其基本特征是什么？
在社会中，汉支那人对人，具有如下基本特征：
1、因为我把自己看得高贵于你，因为把你看得低贱于我，所以我不尊重你，所以我对你做流氓，所以我恶劣对待你
2、因为我能够不尊重你，所以我高贵于你，所以我可以不尊重你，所以我能够恶劣对待你，所以你的一切都是错都是罪恶，所以你有错你有罪，所以我可以恶劣罪责你而不论我自己多么低劣无知多么恶劣，既然你被我恶劣对待，既然你被我不尊重，说明我高贵于你……，如此循环论证下去，对别人的态度就如此恶劣下去。
流氓民族！该被杀的本性！
什么侵支日军杀了千百万汉支那？杀得越多越好！对这种流氓本性的邪恶汉支那鬼子，只怪日军杀得不够多！

汉支那妖魔到何种程度？

2006-08-21T09:40:00.000-07:00

汉支那妖魔到何种程度？这并不是我的写作能力可以描绘的。只有身处其中的人，又在精神上摆脱汉支那的控制或影响之后，在与合理经历的对比中，才能强烈地看清它多么地多么地妖魔！才能知道它荒谬到何种程度！邪恶到何种程度！恶劣到何种程度！才会知道，除了用魔鬼或妖魔这一类词来称呼它之外，再也找不到更合适的词来称呼它！也才会知道，为什么对付这种邪恶妖魔的唯一途径是用暴力对它进行肉体灭除！

汉语魔

2006-08-21T09:23:00.000-07:00

人类中最妖魔化的那一个种群，大致地，与母语是汉语的那个范围相同。
因此，汉魔，实际上，确切地，该被称为汉语魔，即是母语是讲汉语的魔鬼。
反过来，发现的事实及其规律是，凡是母语是讲汉语的，其本性上也必然带有汉支那特色的妖魔特性，极少有人能够从中完全摆脱出来的。因此，不论拥有什么国籍身份，只要其母语是汉语，它就一定具有妖魔的特性。这是规律！
而且，以这一准则来划分范围，比以其它的准则来划分，要恰当得多，是最恰当的，比从基因的划分，比从国籍的划分，都更正确。
母语讲汉语，就是妖魔。汉支那，是母语讲汉语的妖魔！

1001从恶徒到妖魔恶鬼的升级

2006-08-17T00:36:00.000-07:00

1001从恶徒到妖魔恶鬼的升级

一、从劣种到恶种
汉支那不只是低劣，还总干损人利己的事，而且干起来天经地义，理直气壮。从而完成了从劣种到恶种的升级。

二、从恶徒到妖魔
汉支那不是不干恶事，不是干了恶事后对之进行承认和纠正，汉支那也不只干恶事，不只做又恶又赖之徒，而是干了恶事之后，还要干更恶的事，1、用自己干的恶事来污蔑别人，说成是别人干的，用来说明别人的罪恶，2、干脆把恶事说成是美德的，作恶是美好的更高境界，而不是罪恶的程度。从而完成了从恶徒到魔鬼的升级。

1001汉支那对待不同的观点的反应和态度

2006-08-17T00:20:00.000-07:00

一个结论成立与否，或一个结论的合理性程度如何，不看下结论的人的身份，只看得到这个结论的过程。得到结论的方式及过程比结论本身更加重要。

但对于汉支那而言，别人会下与它的结论相对立的结论，
1、是因为目的或动机；从而就推论出是朋友还是敌人在下结论
2、是因为敢与不敢；你否定它，那是你不害怕它的缘故，反之，让你害怕，你就会改变结论了，于是就威胁你
3、是因为优劣身份；它不看你怎么下结论的，也不提供它下结论的过程，既然你下与它的结论不同的结论，那就说明你低劣卑下，反之就假定了它的优秀性
4、是因为地位；你下那样的结论说了你地位的低下，反之，它就高高在上
5、是因为你不符合某种美德的约束；于是，它就训斥你，辱骂你
6、是因为你不符合它的权力的约束；于是，它就呵斥你，威胁你

就是没有 “事实==>结论” 这样的一个讲理的过程。

汉支那对别人的结论的反应和态度，暴露的正是它自身的极端邪恶。

1001汉支那为自己的魔鬼性被揭露而愤怒

2006-08-15T20:35:00.000-07:00

1001汉支那为自己的魔鬼性被揭露而愤怒

但汉支那却从来不为自己对内对外疯狂作恶并以作恶为自己的快感而愤怒！
这个魔鬼，真是恶劣到了极点，真是妖魔到了极点！

1001作为汉支那的子孙

2006-08-15T19:57:00.000-07:00

1001作为汉支那的子孙

在汉支那看来，谁作为它的生理上的子孙，谁就没有权利在精神上否定汉支那，否则就是最大的罪恶，属于忘祖！它认为它的子孙的来源，不只是由生理上的基因传递而导致，而且还更是精神上的传递才导致子孙的产生，否则就不会有子孙的产生，因此，即使是在精神上否定祖先，也属于否定自己的来源，属于罪大恶极。汉支那第一次前后不矛盾地推论而认为这是一个人最大的罪恶。于是，汉支那认为，它的子孙肯定自己的祖先就是肯定子孙自己的来源，就是肯定子孙自己，于是，汉支那认为它的子孙除了肯定祖先赞美祖先崇拜祖先以祖先为自豪之外，不能对祖先有任何别的认识和态度，在它看来，那是作为子孙对祖先的义务和作为祖先的权利，当然也是子孙对自己的义务。因此，汉支那的子孙不但是其祖先在物质需求方面的奴隶，而且还是其精神方面的奴隶。至于根据合理的准则来衡量汉支那，汉支那是该被肯定，还是该被否定，它就不管了。
作为汉支那的生理基因上的子孙的人，真惨！汉支那竟然还要剥夺子孙的精神选择权利！就因为它给子孙提供了生理上的基因。但，对于清醒认识自己的精神及作出明智选择的子孙，这是子孙的进步，还是子孙的错？汉支那不容子孙在精神上有进步，不容子孙根据合理的准则来重新评价祖先和否定祖先的不合理方面，是汉支那的精神好到了极点，还是因为汉支那精神的极端邪恶和极端邪恶的表现？
汉支那如此对待子孙，不能反映汉支那的优秀之极，只能反映汉支那
1、不尊重子孙，即，对子孙不平等，在地位上不尊重，对子孙的自由权利不尊重
2、对子孙不公平，即，对子孙施加不该施加的义务，以达到奴役子孙和强迫子孙肯定祖先奴隶主和赞美祖先妖魔的目的
3、极端低劣无知，不知道上下代之间该是什么样的关系，分不清人的利益与人的精神之间的区别与关系

1001不为自己的邪恶伤心，却为被称为支那而伤心

2006-08-12T23:05:00.000-07:00

1001汉支那不为自己的邪恶伤心，却为被称为支那而伤心，不骂自己邪恶，却因别人指出其邪恶而骂别人，而且还是高高在上地训斥别人。

汉支那嘴脸！

1001阻止别人反抗的理由之一：你怎么为别人的罪错心情不好？

2006-08-12T22:49:00.000-07:00

1001阻止别人反抗的理由之一：你怎么为别人的罪错心情不好？

那是别人的罪错，不是你的罪错，所以不高兴的应该是别人，而不该你，所以你受了别人的侵犯应该高兴，因为那不是你的罪错。
所以汉支那被蒙满征服了，不但高兴，还更上一层——竟然荣耀！竟然鄙视蒙满！所以被日本征服了一半国土，不但高兴，反而蔑视那个“小日本”，所以被苏联人掠夺了又被强奸了，不但高兴，反而拜称人家为老大哥，所以自己侵犯了别人，也是不准别人反抗，而要求别人高兴，甚至要求别人把受害往受恩方面去想，受了害还要满足地感恩报恩！
唉，汉支那！

1001面子与态度

2006-08-12T03:47:00.000-07:00

1001面子与态度

在乎面子，也就是在于别人对它的态度，而不在乎别人实际上对它的利益影响如何，于是，汉支那不会因为被蒙满征服而失去面子，却会用心中对蒙满的鄙视来让蒙满失去面子。反过来，若有哪个国家对汉支那态度上亲热一点，它立即高兴得要上天了，面子有了。至于那个国家对汉支那的利益实际上造成什么影响，相对次要。

追求面子，自然不符合利益。但追求面子，而不在乎实际利益，也有一个“好处”，这种好处是对人类的一个精神特性的应用，这个精神特性是，在人类所有的精神现象中，最自由的，莫过于态度。这意味着，尽管汉支那会被外族所征服，会被外族奴役，会在外族面前失去尊严失去地位和失去利益，但它们依然可以在心中以一个活人可以有的自由的态度来表示对征服者的蔑视或鄙视，以不给征服者以面子，以在它所在乎的面子战争中永远处于胜利者的身份。

这就是汉支那在历史上虽败犹胜的原因和原理。
当然，不过是如此之胜。劣种到了极点的胜。

1001没有规矩不成方圆

2006-08-12T03:30:00.000-07:00

1001没有规矩不成方圆

汉支那对别人，认为没有规矩不成方圆，所以要对别人施加约束施加限制。
等它自己损害别人了，或它自己违背自己的约束了，若遭到别人的指责，它就呵责别人，不看实际情况，钻牛角尖，死心眼，斤斤计较，较真。

原来，规矩只是为它服务，而不是一种公共准则。规矩约束别人，而不约束它本人。
与人不能平等，才是汉支那的真正准则。
实际上，该把“没有规矩不成方圆”以其真正的含义翻译为“没有高低，不成支那”。

1001汉支那的满足

2006-08-11T12:41:00.000-07:00

1001汉支那的满足

这里是我从汉支那的精英们的交流中看来的零散内容，现帮它们做个汇总。
汉支那精英们在骂完了日本后，竟也承认事实，而且从事实中发现了不少令它们更感自豪和满足的事，比如，
1、日本人为什么爱好来终国嫖妓呢？还不是因为咱们女人比人家女人长得好看？连日本人自己也承认这一点。
2、蒙古人、满族人、俄罗斯人、日本人、英国人、……，那些外国人为什么要来攻击终国呢？还不是因为咱们这地方好，人家地方不如咱们这好呗，人家看了眼红了。
3、为什么外国人要终国人去做劳工呢？他们人懒！哪有我们终国人这么勤劳。
4、满族人征服了终国，最后却帮终国拓展疆域到了前所未有的程度，简直是奇迹。

1001在对别人的恶劣态度中寻找快感

2006-08-11T05:26:00.000-07:00

1001在对别人的恶劣态度中寻找快感

如果汉支那能够成功地以恶劣态度对待别人了，并且没有遭到严重反抗，而是被对方接受了，那在汉支那心中，就会得到极大的满足。
不要小看了这一点，这可是这个民族的根本特征之一！

1001从racist到神圣美德

2006-08-11T05:23:00.000-07:00

1001从racist到神圣美德

如果你指出汉支那的邪恶，并因此而否定它，它的反应是，要么呵责你不符合你该受到的美德的约束，要么罪责你不符合它对你的权力约束，要么就骂你是racist，并因此而自然地把你否定它的原因归结为你的罪恶，而不会说你是因为它的邪恶性才否定它的。
但是，在汉支那内部存在着那么严重的年龄歧视、辈分歧视、户籍歧视、职业歧视、民族歧视，汉支那在国际上那么严重地歧视外族、歧视它国，却不是因为它不道德，也不是它racist，而是美德的原因！因为那神圣美德，且它遵从那美德的要求，所以它才如此疯狂歧视别人。

合理的事情发生在别人身上，别人却是邪恶的。
不合理的事情发生在汉支那自己身上，它却是神圣美德的执行者。

1001 年少 VS 年老

2006-08-10T01:44:00.000-07:00

1001 年少 VS 年老

在汉支那的认识中，年老比年少优秀，年老比年少正确。在社会地位方面，年老高于年少，年少必须尊敬年老，而年老却可以蔑视年少歧视年少，甚至年老可以对年少随意施加权力。“年纪轻”这一词，本身就是一种罪名或是一种罪恶的根源，“年纪大”，则意味着某种优秀或品质更高，并因此而对应着某种地位上的优越。这种优劣善恶与地位高低，也在人的头衔上表现出来，“小张”跟“老张”，在汉支那，自然地位是不同的，要是头衔倒过来用，变成“张老”了，则地位就更不同了。
汉支那对年纪的这种认识和地位排序，也同样表现在国际上。上世纪末，克林顿不担心那个肮脏的国家会弄脏了他的鞋底，去了趟支那，汉支那报纸没有错过这机会，文章大致是这么写的“……克林顿第一站到了西安，这座城市作为国都，从一个叫武王的男人算起，到一个叫贵妃的女人结束，这段历史6倍于美国的历史，……”，让作为“小美国”的总统“小克”终于见识到什么叫老了，让“小克”开足了眼界。美国算什么，5000年的零头都不到，汉支那单在外族面前跪就跪了350多年，“小美国”的建国史还没这么长呢！小得可鄙。而且这个年轻国家还不晓得什么叫尊老敬老拜老！年轻无知！年轻无礼！到底还是年轻了点！

那是在汉支那。在别的国家，在其历史上，却可以找出相反的例子来：
如，在迫使奥地利撤出北意大利的Marengo一战中，法军年轻主将Napoleon对阵奥军经验丰富的年老主将Melas，结果法军以较少兵力胜，并导致奥地利承担严重的政治后果。当俄国派出当时的欧洲名将Suvarov带联军干涉法国革命时，迎战他的是法军年轻将领Massena，结果Massena以较少兵力把准备全歼法军的联军打败，并导致名将兼老将Suvarov在几周后郁郁而死，第二次反法同盟也因此而告终。
再如，Napoleon在43岁以后军事失误和政治失误不断增多，也开始满足于现状，开始保守，逐渐逐渐变得不象年轻Napoleon了，从那以后，再也没有出现值得一提的成就，终于在失误的累积之中被彻底打败。
再如，Newton在二十几岁时，就发现了牛顿力学的主要定律，也发明了微积分方法，到了年老的时候，除了不晓得尊重别人的科学研究之外，再也没出过什么大的成果。
这种例子，太多了，举不胜举。
因此，除了权利义务方面的考虑之外，从历史事实来看，西方人也不敢以极度鄙视的眼光看待年轻人，也不会以极度蔑视的态度对待年轻人。

在本质上看，年龄到底是个什么东西？如果你说你80岁了，光凭这个年龄，我大致地，只能知道三个方面，1、按照自然规律，大致在80年零9个多月前，你的父母在那时性交了并导致了你的出生，2、你成功地活了80年了，3、大致地，你快老死了，除此之外，你是否更优秀，你是否品德更高，你是否功劳更大，你是否该享受更高的地位，你是否可以歧视年轻的，你是否可以对年轻的施加权力，你是否可以因为年龄缘故以否定性的认识和态度对待年少的人，你是否可以要求年少的敬着你让着你，都不能单从你的80岁中找到合理的理由。若你说你才20岁，单凭这个年龄，我同样大致地只能知道你的三个方面，1、你父母大约在20年零9个多月前性交了并导致了你的出生，2、你成功地活了20年了，3、大致地，你比80岁的人还有更多的活的机会，除此之外，你的20岁也同样什么也说明不了。比年龄大小吗？看来看去，也不过是在这几个方面的比赛。但这几个方面，除了还能活多久有点比赛的意义之外，自己的父母在什么时候性交的并导致了自己的出生，和自己已经活了多久了，这种时间比赛，又有什么比赛的意义呢？而且还要从中找出谁高谁低来？从中找出谁优谁劣来？从中找出谁对谁错来？甚至还要从中找出谁有罪谁有功来？
即使在有些方面因受经验有无的影响而的确与年龄有些关系，那也不是年少者的罪错，要他或她去为其父母的性交时间相对晚了些而承担责任吗？要因年龄缘故而去看不起年少者吗？要因为别人年少而不尊重别人吗？人家到了你的年纪就一定比你差吗？

在西方，在成年人之间，不论年龄大小，人人平等，是其最大的特征之一。在汉支那，在人的整个一生中年龄之间始终极端不平等，则是其根本特征之一。两种不同的社会，结果又是怎样地不同？

1001 13亿朋友？

2006-08-09T03:39:00.000-07:00

13亿朋友？

当我向认识的汉支那表示决定退出汉支那时，我受到呵责：一个人竟然连自己的猪国都不爱！竟然不爱自己的民族！那还是人吗！同时受到可怜，你将没有自己的民族，孤零零的一个人，将连个朋友也没有。反过来，留在汉支那之内呢？既能够象个人似的爱自己的猪国爱自己的民族，又有最多的朋友，永不必担心孤独，永不必担心没有朋友相助。
听起来蛮象那么回事的。
但，汉支那人民对自己的国家从来只有义务，从来没有权利，从来只能接受要求，从来不能表达自己的要求，从来只能被国家决定，从来不能决定自己的国家，这样的国家，不过是奴隶主，爱这样的国家，不过是奴隶爱奴隶主，这就是所谓的“自己的国家”？而且还是“猪国”？还要去爱它？
自己的民族？就因为自己生在其中，就不能否定这个民族的邪恶方面吗？就不能因为它的邪恶而退出它吗？就必须把它当作是“自己的”吗？并且还必须去爱它？爱自己的民族就等于不能承认自己民族的邪恶性吗？就只能到自己民族的邪恶性中去找优秀的证明吗？就必须去厚颜无耻地证明它的邪恶是合理的甚至是优秀的吗？就必须如此自尊？为什么不到拒绝外族的征服中去找自尊呢？以为自己是因为夸耀自己得不够才遭到外辱的？而不是因为自己不能给入侵者以足够的惩罚才遭到外辱的？为什么不到真正的优越中去找优越感呢？为什么不能把自己的利益和尊严放在第一位考虑呢？
汉支那有13亿，数量是够多的！于是，留在汉支那之内，是否就不可怜了呢？是否就在你需要的时候朋友多得让你应接不过来了呢？这方面的例子我就不举了，连白痴都快看得清清楚楚了！这13亿数量，是什么样的数量！

很遗憾，我不以数量来进行选择，若要根据数量的话，我早退出汉支那而加入苍蝇一族了！因为我认为苍蝇在数量上比汉支那还更多，按照汉支那所理解的朋友，加入苍蝇族，将会有更多的朋友！同样，也很遗憾，我并不认为我在其中没有我的任何权利的国家是我自己的国家，所以我并不认为我有不爱“自己的国家”这样的罪，我把承认我的权利并尊重我的权利和保护我的权利的国家当作我自己的国家，当作我的祖国，我爱这样的国家，也为这样的国家尽我的义务，我不想做白痴般的奴隶。我也不根据别人的决定来承认自己的民族性。什么是我自己的民族？我认为这由我自己的选择来决定，若我不想跟老鼠同在一族，那我就离开老鼠族，而加入被我欣赏的民族，把那作为我自己的民族，并爱那民族。

哦哦哦哦哦，13亿，好大的数字啊！但对我来说，这数字又小得可怜，13亿只苍蝇加在一起又能够怎样呢？而且在品质上劣等得可恶！数字的巨大就能表明品质的优秀吗？
呵，13亿！竟然这13亿中有人对我的退出惊恐至此，而不是毫无所谓！不是有13亿吗？不是有那么多吗？还在乎我这一个人干什么呢？我对13亿都毫无所谓！
够了吗？13亿！

1001汉支那的“我”准则

2006-08-09T03:38:00.000-07:00

1001汉支那的“我”准则

在汉支那，有相当多人，奉行的准则是，凡是我的或与我相关的，都是对的，都是合理的，甚至都是优秀的美好的标准，凡是与我对立的别人，他们都是错的，都是恶的，都是有病的，而且，若我自己前后自相矛盾，则现在的我比以前的我更高，以现在的我为准，同时我不必为以前的绝对正确的我承担任何责任，若我在将来又变了，在将来就以将来的我为准则。我不但自私，不但流氓不但霸道，而且还是别人的对错善恶的准则，我还高于别人！于是，同一件事，发生在我身上，就是合理的正确的，发生在你身上且与现在的我不同，就是病态的就是罪恶的。如果某件事发生在你身上且在我身上没有，且我因此而否定了你，而现在竟然发生到我身上了，那这件事立即就成了合理的了，且是合理性的证明了。我就这么无耻，我就这么目中无人，我就这么高于别人，我就这么霸道，我就这么绝对正确绝对优秀绝对没有精神病，我就是你的准则！

既然汉支那奉行的是“我”准则，那汉支那无论多么荒谬多么恶劣都不会承认自己有错有罪，只会是它永远正确，甚至永远优秀。同时，别人与它的现状或与它的意愿相违背时，就是病态的、有罪的。

汉支那！够霸道的！
但，如此不尊重别人的如此霸道的你，为什么要去销发留辫穿马褂？为什么要去接受满族人的准则？为什么不是不去接受满族人的准则，为什么不是在同类之间相互尊重，为什么不是在同类之间找个共同的合理的准则？你对同类如此傲慢如此霸道如此不知尊重别人，看来看去，只觉得你不过是粪池里搅得最起劲的一条蛆！

1001汉支那对别人进行自我肯定的憎恨

2006-08-09T03:37:00.000-07:00

1001汉支那对别人进行自我肯定的憎恨

汉支那不会根据事实来评价别人，但也不容别人自己根据事实来评价自己。它只能接受这样的情况，别人必须自己否定自己，别人不能自己肯定自己，否则，它就心里难受得很，它就会给你编造各种罪名，比如自恋、不谦虚、……，至于根据事实来看，别人是不是该自我肯定，它并不在意，它只在意别人是否肯定了自己，不论这种肯定合理与否。它不以合理性来衡量别人，而以是否肯定了自己这样的行为来衡量别人。
汉支那对别人有善意？
恶毒之极罢了！

1001永远寻找别人的罪名的流氓恶霸

2006-08-09T02:33:00.000-07:00

1001永远寻找别人的罪名的流氓恶霸

在汉支那，相当普遍地存在着这样一种流氓恶霸，他们侵犯别人，他们无视别人的权利，他们不尊重别人的权利，他们损人利己，他们流氓，他们霸道，但不是因为他们在为了自私而损人利己，而是因为你有罪，所以损害你的利益那是在否定你的罪，是在惩罚你的罪。

太多的这种汉支那！正义地做流氓，正义地做恶霸！

对付这种流氓恶霸的唯一有效办法是比他还更霸道。从而，以恶制造更恶，这就是优秀汉支那的倾向性。

0901受骗后的责任

2006-08-09T01:39:00.000-07:00

0901受骗后的责任

若你在支那受骗了，若你把此事告诉别人，在支那，大部分人的反应是，在可能指责骗子的同时，必定百分之百把责任归结到你这个受骗者身上。因为，按照汉支那的理解，你为什么会被骗呢？你自己有没有问题呢？要是你自己不具备受骗的条件，骗子怎么会成功呢？既然如此，岂不是你受骗者自己的原因和责任，所以受骗怪你自己。汉支那不会认为，欺骗者没有权利去欺骗别人，欺骗者必须为它的欺骗行为承担全部的责任。它们分不清欺骗成功的条件与欺骗行为中的责任。它们分不清该提醒受骗者减少给予骗子以成功欺骗的条件与追究骗子的欺骗行为的责任这两者之间的区别。在它们心中，欺骗行为没有责任，给了欺骗以成功的条件的受骗者才有责任！而且是全部责任。简言之，欺骗有权利，受骗有责任。不是到权利义务上去考虑责任，而是到欺骗成功的条件上去考虑责任，而且是倾向于寻找受害方的条件，而不是加害方的条件。
这就是汉支那的善恶认识及其帮恶理论。颠倒至此！也邪恶至此！

既然汉支那不认为欺骗者有责任，而认为受骗者给了欺骗者以成功欺骗的条件而该承担全部的责任，既然如此混淆条件与责任，那，一个人要生活在汉支那群中，就必须1、对谁也不信任，因为信任了就等于给了骗子以机会而受了害还必须自己承担责任，加害者是没有责任的，2、不能向他人争取自己的利益，因为它们不会把你向他人争取利益看作是你的权利并尊重你的权利，也不会使用它们自己的权利来拒绝你的争取，而只会把这当作是你不无私奉献的罪恶，既然你争取自己的利益，既然你不那么“美德”，那就惩罚你，而惩罚你的方式，就是欺骗你，于是，欺骗你不但不是罪恶，反而是惩罚恶人的正义行为，如此，你还想从他人那里争取自己的利益吗？对别人有所图，是你的错！你对别人什么也不指望了，怎么还会受骗呢？于是，你若生活在汉支那群中，你就不能对它们抱任何指望，只能把它们当作绝对的恶徒来进行防备。
于是，汉支那社会就必须在谁都不信任谁，谁都极端防备谁，谁都尽可能减少与他人合作的倾向下运行。但这样对整个社会又会导致什么样的结果呢？

原来，为什么你会受害呢？不是加害者有责任，而是你受害者给了加害者以成功加害的条件，所以只是你自己的责任！汉支那！谁的责任？这个民族一方面要夸耀自己的悠久与优秀，夸耀自己的伟大，另一方面不准别人指出其邪恶，但同时，它却暴露出它在善恶及善恶责任上的极端邪恶。妖魔汉支那！

1001支那可能有的突变

2006-08-06T10:52:00.000-07:00

1001支那可能有的突变

在地球上，其实，可以为讲汉语的人单独划分出一个汉语世界来，在讲这个语言的人的精神中，它们所看到的所感受到的和所理解的世界，跟讲英语的人精神中的世界、跟讲日语的人精神中的世界、或其它西语世界，都不同，而且，由于汉支那语与西语之间的沟通困难，虽然汉支那和其它语言的人一起生活在地球上，但西语世界并不能容易地影响汉支那的精神，实际上，除了西语中的某些概念在传入汉支那语世界之外，讲西语的人的精神实质，并未真正传入汉支那，汉支那依然是满脑子只有五千年，依然只知道汉支那的伟大而悠久的历史，依然只有汉支那式的荣耀，也依然只有汉支那性的价值观和汉支那性的为人原则，对西语世界中的东西不但视而不见，还因与其精神相冲突而被否定被排斥。对这种精神差异，目前还看不到可以被消除的迹象。于是，对于有着这样一种精神的人群，把它们单独划分出来，才能更清楚地看清它们的实质和才能更清楚地知道它们的将来会是什么样的倾向。

这样的一群人组成了支那，支那在目前的状况上会发生什么样的大变化呢？
先得看看谁有能力导致支那发生大的变化？
显然，指望醒悟了的人民起来革独裁者的命这种西式的社会进步方式，由人民大众起来进行真正意义上的民主革命，由上面的分析可以看出，这不可能。汉支那语世界里出现几个醒悟者，并不等于有了社会变革的足够条件。
新版本的黄巾军、新版本的义和拳？斗不过匪帮党这种阶级斗争邪恶政权。也不可能。
少数民族武装独立？没有足够力量。目前也不可能。
地区差异导致分裂？地区利益差异会使得支那有麻烦，但单独起来导致支那发生大的变化，可能性也不大。
民运？更不可能。
地方民众起义？同样斗不过阶级斗争这种邪恶政权。也不可能。
外国有能力。但若支那在国际上不轻举妄动，实际上它无忧。
地方官割据？这等于匪帮党的地方分裂。这要跟支那军区头目结合起来，才有些可能性。
最后还剩下一个可能性：匪帮党内权力争夺，最终导致匪帮中央分裂和地方独立倾向结合起来，导致支那分裂和内战，最后在国际干涉下实现停火分治（这种可能性最大），或和平分治（但可能性很小）。
如此，支那国内是否可能出现大的变化，还是掌握在匪帮党手中，1、它制造和加剧国内地区间的紧张，2、它内部斗争不能解决。而且，支那发生分裂这种变化比出现民主这种变化，可能性要大得多，理由就是第一段对汉支那精神特性的分析。

1001汉支那的美德中看不到平等基础上的权利

2006-08-05T08:44:00.000-07:00

1001汉支那的美德中看不到平等基础上的权利

社会关系的起源不是权利和义务，但社会要良好运行，却必须基于平等前提下的权利和义务秩序，于是，道德或法律考虑的基准，也就是合理地明确了的权利和义务。

但在汉支那的所有美德中，其美德的来源，却看不到任何一点平等基础上的权利义务的痕迹，汉支那的所有的美德，无一例外，都是，我的需要=你的美德义务，即使偶尔提及权利与义务的概念，也不过是，我的需要=我的权利+你的义务。而没有合理的美德的基础：在平等前提下，我的权利，是你所必须尊重的，成为你的道德义务，同时，你的权利，也是我所必须尊重的，成为我的道德义务。道德的界限，在形式中，止于此。而一个人在自己的权利范围之内，在权利的条件约束之外，不再受任何其它道德的约束，在那些条件下绝对自由，也即，道德义务不能介入接受道德约束者本人的权利范围。
汉支那的美德是什么？不过是极端自私的损人利己者厚颜无耻地想出来的损人利己的一种方式而已！

0201中华民族的传统美德：宽容

2006-08-05T08:30:00.000-07:00

0201中华民族的传统美德：宽容

你受了损害，你竟然反抗？或你竟然抱怨？而不是不反抗，也不是不抱怨？甚至不是以德报冤，以恩报仇？那说明你没有美德！不知道该宽容！

对于这种汉支那美德，我要问，它要求别人受害不反抗，要求别人宽容，它实际上对别人不宽容到了什么程度！它对别人就宽容到了不准反抗不准抱怨的极其霸道的程度吗？它就对别人宽容到了剥夺别人反抗权利的程度吗？它就宽容到了损害别人权利还不准别人反抗的程度吗？它既然要求别人宽容，而它自己为什么就可以对别人如此极端地不宽容？它就如此以极端的不宽容去要求别人接受宽容美德的约束吗？为什么这种美德不能适用于约束别人者自己？它为什么就不能把要求别人宽容变成要求自己不去侵犯别人？
厚颜无耻到了极点的汉支那美德！

为什么不是用公平来约束双方？为什么要如此极端无耻？人脸妖魔汉支那？

0201中华民族的传统美德：礼让

2006-08-05T08:03:00.000-07:00

0201中华民族的传统美德：礼让

汉支那如何解决冲突？或汉支那如何提供社会运行秩序？
让！
而且是礼让！

也即，汉支那不是通过一种平等的公平的合理的准则来衡量各方，来在这种基础上解决冲突，或为社会提供一种合理的准则来解决社会的顺利运行问题。汉支那唯一能够知道的，就是它的传统美德：让！
你让了，还会有冲突吗？汉支那自然会这么想。
但是，谁让谁呢？因为在让中体现出来的，是社会地位的高和低。于是，汉支那就又必须为社会提供一套高低贵贱的秩序来，按照这种秩序来确定到底该谁让谁。
这就是让的真正本质。
这就是所谓礼让这种优秀传统美德的本质。

汉支那，难道平等了，就不能解决社会冲突了吗？难道平等了，就不能解决社会运行秩序了吗？倾斜的精神，只会去设计倾斜的社会，邪恶的社会。

邪恶劣种汉支那！

1001中国人民的老朋友

2006-08-05T07:51:00.000-07:00

1001中国人民的老朋友

“某某是中国人民的老朋友”
“某国人民和中国人民结下了深厚的友谊”
……
“某某的话伤害了中国人民的感情”
……

在支那，经常可以从广播中听到这样的说法，但我奇怪，我在支那的时候，拥有支那公民身份，也该是中国人民中的一个吧，但我竟然对广播中的某某从未听说过，他怎么就成了我的老朋友了呢？或他怎么又伤害了我的感情了呢？我还是在听广播的时候才知道他的，广播员怎么就知道那个人已经伤害了我的感情了？至于某国人民，我一个也不认识，怎么就跟他们结下了深厚的友谊了呢？
我在民主的国家，从来没有听到过这种“人民的老朋友”，“与某国人民有着深厚的友谊”，或“伤害了我国人民的感情”，这些汉支那式的不可思议的说法。只有会见外宾者或出访者自己的说法和自己的判断，本国人民还要对这个接见者或出访者的说法进行是否符合本国利益的评论。

在独裁的国家里，人民是最不受尊重的，人民的意愿和权利是可以最不被考虑的，但人民的名义却是最重要的，最需要被假借的。
满口“中国人民”，原来却是这种本质！

0201中华民族的传统美德：尊老爱幼

2006-08-05T05:07:00.000-07:00

0201中华民族的传统美德：尊老爱幼

“……，尊老爱幼，是中华民族的传统美德，……”对于去过支那的人，对这句充满文化自豪感又充满道德优越感的话不会陌生吧？

但，为什么是尊老爱幼，而不能是老幼平等！凭什么人因老就值得尊？凭什么人因幼就必须接受别人的爱这种不尊重？就必须接受别人的爱这种干涉？为什么就不能谁也不干涉谁？为什么就不能平等？为什么就不能相互尊重？为什么就不能在平等和相互尊重的基础上自由而公平地相处或公平交往或公平交易？幼犯了什么罪？从而需要老的去爱？需要老的去干涉？需要老的去不尊重！老是什么功？幼受了老的什么恩？从而受恩的人必须敬着它？老是什么高贵的地位，从而需要卑贱的幼去让着它！
人的年龄，除了能够大致地说明其父母导致它出生的那次性交时间之外，别的什么也说明不了，既不能说明其优秀，也不能说明其低下，既不能说明其功劳的大小，也不能说明其罪过的大小。但汉支那却要求人去尊老！难道人因为其父母的性交时间而要排出地位等级来？
汉支那这个人脸妖魔民族！这个人脸妖魔民族的传统美德！

所谓中华民族的传统美德，不过是人脸妖魔汉支那的一贯邪恶！

1001当汉支那自认为高于你时

2006-08-05T04:49:00.000-07:00

1001当汉支那自认为高于你时

因为自认为高于你，因为歧视你，蔑视你，所以它对你，即使你无罪也是你有罪，所以对你的唯一态度罪责、呵斥、喝令，唯一的手段是威胁，而它自己，有罪也无罪，并规定你对它的方式，只能是哀求，连平等的姿态都是对它的侮辱！

如此优秀民族汉支那！这种人脸妖魔！

1001道理的地位，道理的高低秩序

2006-08-05T04:40:00.000-07:00

1001道理的地位，道理的高低秩序

对于美国人而言，若父母撒了慌，他们就会拒绝跟变得邪恶了的父母来往，因为人不能邪恶（如撒谎，等等），合理性的要求是比子女与父母的关系更重要的事情，于是，合理性就能够得到遵从和执行。而在汉支那，如果子女因为父母有邪恶而拒绝父母，百分之九九点九九是骂子女！因为父母终究是父母呀！因为对于汉支那而言，父母再邪恶，子女也是没有权利拒绝父母的，和父母在一起，接受父母的要求，孝敬父母，是无条件的，是绝对的，管它合理性的要求是什么。
问题就在这儿。
美国的价值是，合理性高于任何关系，汉支那的价值是，关系高于合理性。在汉支那，如果关系与合理性发生了冲突，就会让合理性受委屈，首先绝对保证关系。而一个民族的进步性，不过是合理性被发现的程度、被尊重的程度、被遵从的程度和被执行的程度。于是，美国只用两百多年的时间，就从一穷二白的起点建起了走世界最前面的国家，而汉支那用它所谓的五千年，只是在邪恶的泥潭中打滚，就如猪在猪屎里打滚一般，并且不想起身。

汉支那讲的是关系理和地位理，美国讲的是合理性，不看关系和地位，这两者的区别，最终也在实际结果上体现出来。

邪恶的人脸妖魔汉支那！

1001从追求成为人上人到成为人下人

2006-08-05T04:19:00.000-07:00

1001从追求成为人上人到成为人下人

追求成为人上人，是汉支那主要的人生目标之一，也是汉支那的核心特征之一。但成为人下人，也是汉支那历史的主要事实之一。
真讽刺！

跟汉支那打交道，会发现汉支那卑下得很，低劣得很，也恶劣得很，但它们却代代相传地始终不会忘记一个传统追求，即去成为人上人。于是，不论汉支那多么恶劣，多么低劣，它总要把别人压在它底下，总要高于别人地对待别人，如果别人还真被它压在底下被它高高在上地欺侮被它高高在上地权力地支配一切了，它就满足得很。但汉支那的历史却记载了它的相反的事实，它被外族征服和统治，并被定为下等人中的下等人。

邪恶的汉支那妖魔们不能理解，为什么人在国内不能追求成为人上人，在内部追求成为人上人的民族，就要在整体上在外族面前成为人下人，而在内部追求平等公平合理的民族，却是最不容易被征服的民族。

邪恶的人脸妖魔汉支那！

1001人为什么会成为他人的奴隶？

2006-08-05T02:39:00.000-07:00

1001人为什么会成为他人的奴隶？

除了存在想奴役别人的人之外，被奴役者自己，也有自己方面的原因：
1、被奴役者没有意识到别人在奴役自己。这种人常常有严重的依赖性。被别人奴役了，还以为别人在施恩于自己，恐惧于自由，摆脱不了对别人的依赖。
2、被奴役者意识到了别人在奴役自己，但不敢反抗，惧怕遭到更严重的损害。这种人把生命看得高于尊严，宁可可耻地活，不要尊严的死。

有哪种不吃人类饲料的动物会成为人类的奴隶的？会成为人类奴隶的动物，都是，给它一把饲料，它就吃得很香，一棍子打过去，它就怕得直躲。奴隶有奴隶的共性。
人这种动物也一样。一个只想自立的人，一个把尊严看得高于生命的人，是没有人可以奴役他的。如果已经成为了别人的奴隶，那在骂奴隶主的同时，也该反省一下自己。如果还没有成为别人的奴隶，那就比照一下奴隶的特征，看一下自己是否有一天也会成为别人的奴隶。

1001霸与赖的完美集合

2006-08-04T22:57:00.000-07:00

1001霸与赖的完美集合

汉支那总想损人利己，但碰到凶的和善的不同对象，其损人利己的本质不会变，只是态度上会有不同，而且是相反地颠倒地不同。
若你受了汉支那的损害还善得让它蔑视你，它就损害了你还对你凶恶霸道，以高高在上地姿态对你，损害了你还要训斥你，权力地决定你，用它颠倒的道德来约束你，可谓凶霸无比又荒谬无比，但若你受它损害后对它凶起来，凶得让它怕你了，它就开始耍无赖，它不会放弃损害你，但会继续无耻地为它对你的损害寻找各种邪恶荒谬的“合理”理由，屈服着，也要损害你，赖到极点。

汉支那！就是这样一个把霸与赖集于一身的民族。是霸还是赖，唯一地决定于你对它的态度是凶还是不凶，及凶到什么程度！

1001欺、鄙、荣，竟然集于一身

2006-08-04T22:35:00.000-07:00

1001欺、鄙、荣，竟然集于一身

若你善了，汉支那就会无法自控地倾向于欺侮你，待它欺侮你了，它就开始鄙视你，鄙视后，再满怀自豪地荣耀、开心。它会感觉好满足，又感觉自己高人一等。因为欺侮了善良的人而鄙视人，而荣耀满怀！

这不是妖魔，是什么？

1001老是什么头衔？小是什么头衔？

2006-08-03T23:39:00.000-07:00

1001老是什么头衔？小是什么头衔？

老张，小张，这老和小，在汉支那可是头衔，而且是地位性头衔，就如公爵、伯爵一般的头衔。但这头衔到底是怎么来的呢？为什么竟然会有这种头衔的？
这需要从汉支那对年龄的崇拜谈起。汉支那是一个进行父母的性交时间早晚比赛的民族，谁的父母性交的时间较早，从而把某人生出来也早些，这个人就是比赛的胜利者，它的地位就高，反之就低。于是，汉支那跟汉支那打交道，分清各自在年龄地位秩序中的相对高低，就显得很重要，而且要把比赛结果挂在姓氏之前，这就导致老张小张的出现。接下来，自然是小张要尊敬老张，小张要处处让着老张，小张要接受老张的权力关怀，……
有时候，这种父母性交时间早晚比赛的重要程度，甚至超过了从业经历长短和事业成就大小或事业能力高低的重要性，甚至超过了善恶要求准则，一个白痴，或一个流氓，只要年纪足够大，它就开始享受“老”这个贵族待遇。如果老张还真起了点有益的作用，那它就老到了最高境界，这种头衔就会倒过来用，被称张老，它就成了智慧的化身——其父母性交时间较早+还起了点有益作用=供年轻人崇拜和接受。

老！
劣种！

1001要求的性质

2006-08-03T20:47:00.000-07:00

1001要求的性质

在汉支那，你向别人提要求，你是乞丐，别人向你提要求，那是你应尽的义务！

1001汉支那的颠倒的方面

2006-08-03T18:41:00.000-07:00

1001汉支那的颠倒的方面

1、价值性质颠倒。有利的，是有害的，有害的，是有利的。善的，是恶的，恶的，是善的
2、事实证据颠倒。是事实的，不是事实，不是事实的，倒反是事实，善的事实，是恶的，恶的事实，是善的

但所有这些颠倒，却并不总是颠倒，因为颠倒本身并不是汉支那的目的，汉支那只是把颠倒当作工具。汉支那颠倒的背后，是为了达到损人利己了还形象美好的目的。于是，它的确善的时候，它就不必颠倒善恶性质，它的确有事实支持它的结论的时候，它就不必颠倒事实，但当它恶的时候，当没有事实支持它的结论的时候，或事实不支持它的结论的时候，它就会毫不犹豫地颠倒了。
颠倒与否，看它损人利己了还要讲自己的美好形象的需要。来源是这个。也须到这个根源上去统一理解汉支那的颠倒。

0101帮凶的恶霸效果

2006-08-03T18:31:00.000-07:00

0101帮凶的恶霸效果

在汉支那，对别人冲突的干涉者，等于帮凶。

汉支那既不知道要尊重别人，又不知道要自己的尊严，也即，常常会侵犯别人，又常常受了侵犯不敢反抗。但汉支那又为什么会去干涉别人之间的冲突呢，为什么不是不干涉呢？而且在干涉时，绝大多数时候是站在凶恶而强大的一边，替更凶的一边讲话，至于谁有理谁无理，并不关心。
既然汉支那欺善怕恶，它的干涉就是帮恶欺善。（一个欺善怕恶这种颠倒到了极点的人，怎么可能有正直呢？若可以干涉，怎么可能不直接干涉呢？怎么可能在干涉中先辨清善恶，然后不论善的一方是强是弱，都站在善的一边呢？）
但帮凶欺善的干涉，产生的实际效果是，使得受害者产生侵犯者强大到不可战胜的感觉，也即侵犯者及其干涉者帮凶同盟强大无比，甚至可能使受害者放弃合理准则，放弃抗战。
但这种方式的结局，会对侵犯者和受害者双方都产生影响，对于侵犯者而言，它就会到强霸上去找合理性，对于受害者而言，它就会因为不敢反抗或不能反抗而到不反抗上去找“合理”理由。所以，一个霸族就此形成，谁凶霸谁有理，同时一个可耻民族也就此形成，它屈服于欺侮时，它也是有理由的，或至少是没有耻辱感的。等侵犯者和受害者双方都认了这个理之后，本来的侵犯者若碰到更霸的，它立即就蔫，本来的受害者若碰到比它还更脆弱的，它立即就霸道。

这就是干涉者帮凶所产生的效果。不但是非法权力，而且更颠倒一切！
干涉者帮凶比流氓恶霸更可恶，它们彻底悔掉了汉支那可能有的正直性。它们使得受害者不知拼死反抗，使得加害者不知自己罪恶。

有侵犯者，有恶霸，并不可怕，可怕的是对待侵犯者和对待恶霸的价值认识、态度和行为！

1001汉支那奴役别人掠夺别人的方式

2006-08-03T10:18:00.000-07:00

1001汉支那奴役别人掠夺别人的方式

1、要求别人知恩感恩谢恩报恩或回报
2、要求别人做好人做好事
3、要求别人有美德

但正因为是奴役和掠夺，所以，在要求别人报恩的同时，从来不要求自己同样对别人进行报恩，从来不要求自己对别人同样做好人做好事，从来不要求自己对别人同样有美德！

1001为什么你有罪，为什么你无罪

2006-08-03T05:53:00.000-07:00

1001为什么你有罪，为什么你无罪

在汉支那，你若被呵责，若被训责，并不一定说明你错，并不一定说明你有罪，但却一定说明你被蔑视了。
若你被肯定，若你被赞美，并不一定能够说明你对，并不一定说明你有功劳有美德，但却一定说明赞美你的人在怕你了。

罪责别人或赞美别人，反映的不是被罪责者也不是被赞美者，反映的是罪责别人者或赞美别人者自己。
汉支那对别人的善恶评价，不一定反映别人，但一定反映它自己。
这是汉支那特色。

0101奴隶主

2006-08-03T00:07:00.000-07:00

0101奴隶主

因为是奴隶主，所以它只想奴役别人，所以，它，一，疯狂奴役，二，还要受奴役者知恩感恩谢恩，以让受奴役者继续为主人作奉献，三，还逼着受奴役者说它好，逼受奴役者说在天堂里享受，不准受奴役者说它不好，以骗得不知真相的别人也来接受其奴役。
这就是支那的主人们及其走狗们所做的一切。

0901父母性交时间早晚的比赛

2006-08-02T23:57:00.000-07:00

0901父母性交时间早晚的比赛

年纪轻的要让着年纪大的，年纪轻的要尊敬年纪大的，而年纪大的损害了年纪轻的还可以高高在上地训斥年纪轻的，这是汉支那的核心美德之一。

但人的年纪是个什么东西呢？从一个人的年纪，必定能够知道的，唯一地，只有这个人的父母在导致他的出生的那一次性交的大致时间。其它，这个人是善是恶，合理还是荒谬，有能无能，进步与否，成绩如何，统统不能从这个人的年纪中反映出来。比年纪大小，也就是比赛各自父母性交时间的早晚。根据合理的准则来衡量的话，一个人年纪大，并不意味着这个人一定值得尊敬，一个人年纪轻，并不一定意味着这个人不值得尊敬。但汉支那，这个劣种民族，却把年纪轻的必须尊敬年纪大的作为这个民族的传统美德之一，且是核心美德之一。
一个进行父母性交时间早晚的比赛的民族！
自然，这种比赛本身很荒谬，而进行这种比赛的所谓优秀的古老的传统美德民族，它暴露给世人的本质，也非常邪恶。

1001汉支那考虑的最多与最少

2006-08-02T23:32:00.000-07:00

1001汉支那考虑的最多与最少

从汉支那的美德、行为、言论中，都在一致地表明它所考虑的最多的方面及它所考虑的最少的方面。

汉支那考虑的最多的，是它自己的需要，同时，考虑得最多的，是别人的义务。
汉支那考虑的最少的，是它自己的义务，同时，考虑得最少的，是别人的需要及别人的权利。

它的所有的一切传统美德与所谓的新社会道德，它的一切实际行为，它的一切言论，统统都在表明这一点。

它总在霸道地罪责别人，甚至是高高在上地威胁地罪责别人不替它的需要作考虑，同时呵责别人为别人自己作考虑。为它考虑，天经地义，别人为自己考虑，罪大恶极。它就如此无耻，就如此霸道。平等、公平、合理，永远不是这个民族考虑的准则，极端不顾别人的需要同时却极端要求别人顾及它的需要的极端损人利己，却是它高于别人地罪责别人约束别人的美德准则。它就如此美德。高高在上地损人利己地美德！
汉支那妖魔民族！
对这种民族，对付这种高人一等的流氓恶霸妖魔，惟有暴力。所有对汉支那施加暴力的外族，都让它服气得很！

1001恶霸兼无赖

2006-08-02T23:11:00.000-07:00

1001恶霸兼无赖

在汉支那，一句常用的话是“打死我也不……”，以此来表明自己的态度的程度。但，如果那是自己的权利的话，为什么要接受别人的“打死”呢？为什么不是抗拒呢？如果那是自己的义务的话，为什么要坚持呢，而不是不“打死”也放弃呢？

权利和义务，不是汉支那考虑问题的准则，也不是汉支那的行为准则。而别人对它的霸道与否，及它在别人的霸道与它所追求的价值之间进行衡量比较，倒是准则。它承认恶霸，同时又做无赖，不会拒绝恶霸，同时不做无赖。

这样的人，若要侵犯别人的自由，它也会以“打死”去威胁别人，而不是向别人声明权利和义务，同时表明自己维护这权利义务秩序的决心。

1001汉支那对别人：目的、行为、形象展示

2006-08-02T23:01:00.000-07:00

1001汉支那对别人：目的、行为、形象展示

汉支那对别人的目的，永远只有损人利己，最好还是高高在上地损人利己，害了别人还要别人感恩谢恩。

汉支那的行为，自然只是为了实现那目的。

但汉支那却非常讲究自己在别人面前的形象，无论是在已经被自己损害的对象面前，还是在尚未被自己损害的别人面前，它永远是美德的化身，而且是高高在上的美德的标本，它永远是美好的，永远不会是罪恶的，永远不能被否定和被罪责，谁根据事实否定它谁根据事实罪责它，就是谁的罪恶，而不是有着罪恶行为的它的罪恶。

汉支那够恶劣够无耻的吧！

1001汉支那，如此霸道的可耻卑下民族

2006-08-02T08:38:00.000-07:00

1001汉支那，如此霸道的可耻卑下民族

看到汉支那不怕你时的霸道相，同时想起汉支那被外族进攻、征服和统治时的卑贱相，从表面上看，会感到有冲突，但从其实质上看，又感觉是那么地自然。因为这个民族，它认的就是怕与霸。让它怕了，它就接受你对它的霸道。不让它怕了，让它蔑视你了，它就立即对你霸道。卑下的可耻的霸道民族。它不知道什么叫自己的尊严和对别人的尊重。下贱到这种程度！！！

0901肆意侮辱别人还肆意罪责别人，到底是谁的恶？

2006-08-02T07:55:00.000-07:00

0901肆意侮辱别人还肆意罪责别人，到底是谁的恶？

在汉支那，经常可以看到这样的现象，某人一边疯狂侮辱着别人，同时一边疯狂罪责着别人、辱骂着别人。但这到底是谁的恶？
在正常的民族，侮辱别人者，是恶的，于是，该是它受到罪责。而在汉支那，侮辱别人者，是霸的，所以是它罪责别人，而不是别人罪责它。罪的来源，不是因为罪，而是因为谁可以对谁霸道，谁可以蔑视谁，谁可以侮辱谁，谁可以不尊重谁。罪责，是霸的反映，而不是罪的反映。

1001汉支那在社会关系中为什么那么在乎看得起看不起

2006-08-02T07:37:00.000-07:00

1001汉支那在社会关系中为什么那么在乎看得起看不起

汉支那在与别人的关系中，首先在乎的，不是自由平等、公平、相互尊重、合作互利的机会，而是首先在乎别人是否看得起自己，因为自己在别人的关系中，其利益会受到什么样的影响，首先受看得起还是看不起的影响，而不是受自由平等、公平、相互尊重的态度和合作互利的机会的影响。被看不起，自己的权益就不受尊重，被看得起，就受到尊重。
汉支那会看得起什么样的人又会看不起什么样的人呢？若他怕你，则他必定是看得起你的，若你让他不怕你，他可以蔑视你，他必定是看不起你的，也必定是无视你的权益的。因为公平互利，不是这个民族对待他人权益的准则，而需不需要尊重你，才是准则。汉支那又为什么需要尊重你呢？这个一心只想骑在别人头上的民族，唯一地，都是被迫尊重别人的，也即只有让它怕你，或在其它方面让它在乎你，它才会被迫地尊重你的权益。否则，你的权益不会因为公平的原因而受到它的尊重。这个民族很贱，也很恶。

因为公平原因不是汉支那对别人权益的态度的准则，因为汉支那是个又贱又恶的下贱恶鬼民族，所以在汉支那内部才会那么在乎别人看得起还是看不起自己。

1201汉支那分不清精神的现实状况和精神所反映的现实

2006-08-01T21:41:00.000-07:00

1201汉支那分不清精神的现实状况和精神所反映的现实

汉支那不知道，它自己所谓的价值观，即使它不是故意编造邪恶的价值观来损人利己，即使它是真诚地表白它自己的内心，那所谓的价值、道德，也不过是它自己既有精神状况的反映。
在它以基于事实的合理准则去梳理它自己的精神之前，它就高高在上地去以它所谓的道德去训斥别人，去强迫要求别人以它荒谬的精神状况为准则，够邪恶的吧！（即使它确实合理了，它也没有权利去高于别人，没有权利不尊重别人！）

汉支那在面对事实时的强烈的精神反应，强烈的感受，使得它们不能承认现实，其精神被某种力量所控制所束缚，典型的病态性精神障碍。但这却是汉支那所谓道德的主要来源之一。精神病来源。

1001你对汉支那善，它就骑在你头上，你若对它恶，它就让你骑在它头上

2006-08-01T21:34:00.000-07:00

1001你对汉支那善，它就骑在你头上，你若对它恶，它就让你骑在它头上

你若凶得让汉支那怕你了，它就让你任意骑着它，若你善得让它不怕你了，它就不把你放眼里，肆意侵犯你的权益，还威胁你的反抗，甚至还高于你地以权力支配你的权益。

这就是汉支那，它不会对恶抗拒，不会对善尊敬。一个贱恶民族！

0901面子问题，是汉支那邪恶性的典型之一

2006-08-01T21:20:00.000-07:00

0901面子问题，是汉支那邪恶性的典型之一

在需要人去在乎的价值中，面子这种东西，属于可考虑可不考虑之列，比之重要的价值，多的是，但汉支那却如此看重面子，如此轻视其它价值，这是汉支那极端邪恶的明证之一。

0101秦始皇与攘外必先安内

2006-08-01T09:30:00.000-07:00

0101秦始皇与攘外必先安内

蒋介石不必为“攘外必先安内”负首创责任，至少，秦始皇就比他早，而且早得多。
秦始皇在长城之内疯狂进攻，而且征服六国，建立霸权基础上的统一帝国，但对胡人，秦始皇做的却是抓人民去筑长城。
为什么秦始皇不是不去筑长城，为什么秦始皇不是向胡人进攻，为什么秦始皇不是联合其它各国，去向外族争取尊严，而是颠倒过来，在同族内部进行进攻征服和建立霸权，而对外族却筑长城？
还以丑为美，自称始皇帝。后人同样以丑为美，吹捧这个邪恶典型，赞美这个邪恶典型历史功劳巨大。
“伟大”的秦始皇要去筑长城，至少，这说明了汉支那的邪恶性，在秦始皇时期就已经非常严重了。极端颠倒的邪恶性！对外尊严可以不要，对内霸权不能不追求。在乎内部的霸权，不在乎对外的尊严。并终于逐步逐步暴露出其致命性，使得汉支那这个民族在秦始皇之后再千年之后，走入不可复活的绝路。

汉支那妖魔恶鬼的来源之一

2006-08-01T00:52:00.000-07:00

汉支那妖魔恶鬼的来源之一：

无耻+霸道+高于别人地歧视别人蔑视别人+极端自私 = 汉支那魔鬼

由这一原因而导致汉支那恶魔的出现，相当普遍。

总要求别人知恩感恩谢恩，却从来听不到对别人的感谢

2006-07-30T20:10:00.000-07:00

总要求别人知恩感恩谢恩，却从来听不到对别人的感谢

如此文明美德的民族！厚颜无耻到了极点，就成了汉支那特色的文明与美德！

0201中华民族的传统美德：孝敬父母

2006-07-28T04:42:00.000-07:00

0201中华民族的传统美德：孝敬父母

关于孝敬父母，我看到过古代孝敬的例子，大概也就是供为人子女者学的榜样吧，或作为孝敬程度的衡量准则，供孝子孝女们努力的。其中的一个例子说，有儿子为了不让母亲在夏天被蚊子叮，到了晚上自己先进母亲房让蚊子吃饱了再让母亲进去睡觉。够孝的吧。另一个例子说，有母亲好久没吃肉了，儿子就从自己腿上割下一块肉来煮了给母亲吃。这母亲够幸福的吧。这母亲好满足啊，好自豪啊，她有这样一个孝子！从她屄里出来的那个会动的物体，成了她的好奴隶！是比人类史上任何有史记载的奴隶都更标准的奴隶！她为此很宽慰，她没有白白性交，没有白白怀孕，没有白白分娩，没有白白养育，她所做的一切都得到了回报，竟然有如此奴隶供自己享用！她所做的一切也算值得了！她去被人肏屄，真是一举两得，既得到了被肏屄时的快感，还更得到了一个如意顺心的绝对奴隶！但是，，，，，这母亲把儿子看作是另外一个人了吗？她把儿子看作是另外一个活着的，有自己需要的，有自己感受的人了吗？这母亲体会到了儿子被蚊子叮时的痛苦了吗？体会到了儿子割自己的肉时的痛苦了吗？这母亲在满足的同时，在高兴自己有这样的孝子的同时，她，，，，，是人类吗？她忍心让另外一个人去为了她的舒服而承受痛苦吗？有哪种禽兽在抚养了子女之后就想着不顾子女的需求和感受地如此奴役子女的？有哪种禽兽把自己的子女看作是满足自己需求的工具的？但她，，，，，可是汉支那从古到今的“美好”人生梦想的标本！在汉支那，要是有人老来有她那样的“福气”，那就算是达到了“美好人生”的境界了！
这是汉支那传统美德的例子之一，是汉支那优秀传统文化的例子之一。但，在汉支那，那些追求拥有孝子孝女的为人母者，她们若跟禽兽相比，她们及得上禽兽吗？？？？？当然，还有那些为人父者！
这是魔鬼！是禽兽不如的恶鬼！
汉支那，向禽兽学习！！！生和养育子女，那是在繁衍生命，是你在表现你的生命特征，把你生的子女养大到自立，是你的天然的义务，而并不是你在特别地施恩！子女不必感恩于你的性交行为，针对你的抚养也没有相应的义务。你该把子女当作另外一个生命，去体会子女的疾苦，不要那么自私，不要如此厚颜无耻，更不要把丑恶之极的东西当作神圣美德！
自私到了要求子女孝顺的程度，就变成了汉支那！自私到了不顾后代的生存及后代的生存优势的程度，就变成了汉支那的美德！
汉支那，先做正常人类，再去做优秀的高等人类吧！
禽兽不如的汉支那！

中华民族的传统美德，原来是禽兽不如的一贯邪恶！

1001北京鬼与太监

2006-07-28T02:32:00.000-07:00

1001北京鬼与太监

碰到北京鬼（指生来就有北京户籍的），它们会以一种声明什么特别高贵的身份一般的腔调告诉你“我是北京人”，或者以一副极端蔑视你的声调来向你声明“我就是北京人”。

但北京鬼又有什么值得它们如此呢？从能力，从品德，从综合素质，从事业成绩，等等这些用来合理地衡量一个人的方面来衡量它们，实在发现不了它们有什么高等或高贵，却越衡量越发现它们低劣和罪恶。
但为什么它们又能够如此蔑视其他人呢？因为它们是皇城子民，是生活在皇城根下的，是看得到皇帝出门时的旗帜和听得到皇帝出门时的号声的，而别的地方的人看不到也听不到，于是它们就觉得自己高人一等了。
原来，它们在声明自己是北京人时的那种腔调，是在这样的基础上来的。
这使得我想起了太监。
太监是什么呢？太监不过是皇帝的生活奴仆，而且还是被破坏了性能力的畸形人。但太监常常目中无人，因为他们能够比外官更接近皇帝，皇帝的屎味尿味他们闻得到，而外官或许到退休也闻不到，而皇帝又在官和民面前高高在上，于是，这些能够闻得到皇帝的屎味尿味的太监们就觉得自己也高人一等。
可太监又有什么呢？
北京鬼又有什么呢？一副太监腔！

（户籍制度，导致邪恶的地位秩序，邪恶的地位秩序，又导致邪恶的价值性质认识，邪恶的价值认识及邪恶的地位秩序结合在一起，就导致恶劣无比又荒谬无比的高人几等的北京鬼及其同类们。）

1001朋友、敌人？与公平、合理？

2006-07-28T01:52:00.000-07:00

1001朋友、敌人？与公平、合理？

当你发现汉支那在侵犯你的权益，或发现它的其它荒谬邪恶时，若你反抗它，若你指出它，那你就是它的敌人，它不会来问你，你的反抗是否公平，是否有理，不会来问你，你指出它邪恶你的依据是什么，你指出它的邪恶或荒谬是否合理，是否公平，而只会说，你不服从侵犯，或你指责它，说它的侵犯行为不好，说它的邪恶是邪恶，那你就是对它不友好，那你就是它的敌人。既然你是它的敌人，那它对你的侵犯就不是侵犯了，而是对敌人的惩罚行为，因为对敌人的一切损害性行为都是合理的，如此，它的罪恶就变成了是正义的了。于是，它的侵犯行为就变成了正义行为。
那什么是汉支那的朋友呢？若你在它侵犯你的时候不反抗，也不论它邪恶到何种程度，不指出它，那你就是它的朋友。
你要做汉支那的朋友吗？那你就去感谢它对你的侵犯，去因为它侵犯你而说它的好话。去看着它邪恶而赞美它的优秀。否则你做不成。

汉支那够霸道的吧！够自私的吧！够荒谬的吧！够邪恶的吧！在这个民族的心中，没有公平性准则，没有合理性准则！它们只有以自私为准则的行为去对待别人，只有以自私为准则去要求别人对它的行为的反应。
这个民族，不只是劣种，而且还是极端霸道的自私病障恶鬼！

1001因为我凶恶，所以我对，因为你善，所以你有罪

2006-07-26T10:28:00.000-07:00

1001因为我凶恶，所以我对，因为你善，所以你有罪

因为我凶恶，所以我对，所以你必须说我好，所以不准你说我不好，说我不好就威胁你。因为你凶恶，所以我怕你，所以我准备接受来自你的一切罪责，所以我自己说自己不好，所以我说你好，你因为凶恶而我说你一切都好！
凶恶 = 好。
因为你善，所以我不怕你，所以你有罪。因为我善，所以你不怕我，所以我必须受罪责。
善 = 罪。
实质上，更基本的准则是，你让我怕，你就是好的，我就是恶的，你让我不怕，你就是恶的，我就是好的。
汉支那的善恶准则！

如何对待汉支那？对它们善？若是，那就准备被罪责和被蔑视被恶劣对待吧。若你凶暴对待它们，你会得到它们意外的反应和对待，它们竟然会在你面前认错认罪和准备接受你的罪责和求你宽恕它们！可是它们有什么罪呢？因为它们不如你凶恶！这就是它们所犯的罪。它们因为凶不过你，就认为在你面前它们就有了罪！

恶劣而又颠倒到了不可思议的极点的汉支那族！

0901狗与朋友，对待狗与对待朋友

2006-07-26T02:12:00.000-07:00

0901狗与朋友，对待狗与对待朋友

在汉支那心中，狗又恶又劣又下贱，所谓狗东西、猪狗、狗奴才、……
在西方人心中，狗是人类的朋友。它不象人类的奴隶，它对人友好、忠诚，实际上也象朋友。
对于汉支那而言，要狗做什么，轻则喝，重则加以棍棒，稍有不满，还要踢一脚，而且大多数狗的最终结局都相同——被人杀了吃掉，狗嘛，贱！
西方人的狗，其命运就好多了，至少不会被主人在吃肉的动机下被杀死，甚至西方人干脆不吃狗肉，因为感激其友好和把它当朋友。
本该，合理地，人对他人的态度，也该是，谁对我友好，我就对谁友好，以鼓励别人对我友好，谁对我恶劣，我就对谁同样恶劣，以阻止别人对我恶劣。我不会用恶劣来对待友好者，以阻止别人对我友好，不会用友好来对待恶劣对我者，以鼓励其对我恶劣。
但狗因为对人友好，它在汉支那就被认为是下贱的表现，因而要受到高贵者对下贱者的那种恶劣对待，而不是象在西方那样，因为其对人友好而让其受到同样友好的回报。
汉支那因为狗会友好而看不起狗，看不起友善者，还有谁愿意去对汉支那友好呢？事实也确实如此，在汉支那，没有人自愿对他人友好，因为对别人友好了，就等于在别人面前承认了自己的低贱地位。在汉支那，人人都尽可能地损害别人和恶劣对待别人，以显示自己的高贵地位或争夺高贵者地位，且在恶劣对待别人后现实地得到这种地位，几乎所有的人对别人友好都是被迫的，被迫作出这下贱表现！
但是，外族还会来入侵，此时，汉支那与汉支那之间，是相互友好协作一致抗外吗？还是同类之间乘机拼死恶劣相待以争个谁高谁低，争个谁贵谁贱？事实是，既然汉支那因为别人对它友善而反而把别人当作贱人而恶劣对待别人，而谁能够攻击它谁就是高贵的表现，汉支那就对高贵者恭敬，于是，它就对外来的攻击者，这些攻击汉支那的高贵者，恭敬，因为它承认了自己的低贱。汉支那的这种特性实际上让汉支那去做了连狗都不如的一类——去在国际上做下贱民族汉支那！

对友好者蔑视和恶劣，对攻击者尊敬和下跪！汉支那是在鼓励别人对它友好还是在鼓励别人对它恶劣？颠倒态度的邪恶物种！真正的贱种！

这个伟大的极端颠倒的劣等民族，竟然不知尊敬友好和抗击敌对，竟然是蔑视、鄙视友好者，把友好当作下贱的表现，而把对别人的恶劣态度当作自己高贵的证明，那它就只能在外族入侵时去接受别人的恶劣对待和去承认别人的高贵！

1001龙日的大中华与狗日的小日本

2006-07-25T19:11:00.000-07:00

1001龙日的大中华与狗日的小日本

汉支那既然自称是龙的传人，也就是说，汉支那是龙日出来的吧。
日本人呢？根据汉支那这个动辄指责别人歧视它的民族的说法，日本人是狗日的。（但汉支那并不承认那是在歧视和侮辱日本人，它只知道指责“支那”这一音译侮辱了它，而不是它自己的行为和事实侮辱了它自己的名称！）
而且，中华是大中华，日本是小日本。
理由大致有以下几个方面：
1、汉支那总体上个头比日本人高大
2、汉支那在数量上比日本人多
3、汉支那在所占地盘上和所占资源上比日本要多得多
4、汉支那竟然聪明到了发明了象形文字和会用这文字来写作，而日本人却只会来做学生，或顶多做些修修改改
如此，中华能不是大中华吗？日本能不是小日本吗？既然中华是大的，那就说明它是龙日出来的，而既然日本人是小的，那就说明日本人是狗日出来的。

但是，同样是针对这两个民族，还可以列出一组比较：
1、大中华竟然要去筑长城，而小日本却从来没有过
2、大中华竟然在有记载的历史上数次被外来“蛮夷”严重攻击，而小日本却只遭遇过蒙古人的几次攻击，并全歼入侵者
3、大中华竟然被外来蛮夷小族征服和统治两次合计达350多年，而小日本遇到的最严重的外来压力也不过是在近代被迫开放贸易
4、大中华从古到今被攻击被征服，不但没有醒悟，却总把力气用到了如何在耻辱中证明自己的高等和优秀上去，而小日本只受了西方炮舰的一次侮辱，就立即意识到了自身的缺陷，立即承认了敌人的优越，并立即开始寻找自己的不当之处，立即开始纠正自身
5、大中华用虚构、无耻和自我欺骗来证明自己的优秀和高人一等，小日本通过在竞争中用西方人的血和尸体来迫使西方人承认它的地位
6、大中华的经济实力只有小日本的几分之一
7、大中华在国际经济中主要处于提供廉价劳力和牺牲环境的地位，小日本则处于提供资本、品牌和经营管理的地位
8、大中华在战争中输了，它就到技术、生产和贸易中去偷，而且还厚颜无耻地辩称“西方殖民者强盗在支那掠夺了多少”！于是它现在偷窃有理，而不是，战，就到战争中去赢，经济，就到经济前提下的公平竞争中去赢。大中华分不清战争竞争与经济竞争的区别。小日本要打战争，就在战争中争取赢，要进行经济竞争，就在经济竞争中赢，他们知道这两种竞争不能混同
9、大中华是世界非法移民的一大来源，它的居民以能够逃出大中华为满足，甚至为荣耀，要是有哪个穷国的人偷渡到了大中华，大小报纸都会报道这光荣事，小日本却是移民或偷渡的目标国之一
10、大中华移民小日本的人数，与小日本移民大中华的人数，其比例，比小日本与大中华的人口数量的倒比例还要更大
11、大中华只知道“我”“你”“他”的文化优劣证明和文化地位争夺，小日本知道“我”必须遵循规律，“我”只能到遵循规律中去寻得自身的优势
这就是龙日的大中华与狗日的小日本在另外方面的对比。

如果日本人果真如汉支那所说是狗日出来的小日本，那汉支那又是什么呢？
我不知道龙究竟是个什么东西，但从汉支那的历史事实来看，龙，大概就是鬼吧，龙的传人，也就是鬼的传人的意思吧，因为只有这样的理解才能符合事实。

1001汉支那的社会运行方式，几乎等同于贼匪交易

2006-07-25T18:07:00.000-07:00

1001汉支那的社会运行方式，几乎等同于贼匪交易

要获得生存优势，人非得进行交易不可，但由于汉支那邪恶之极的本性，使得其社会交易的进行，实际上是在谁也不相信谁的基础上进行的，就象电影里的一手交钱一手交货的贼匪交易一般，这跟其特权与歧视、追求地位高低、精神病障、人对人的不尊重一样，既要实现社会的运行，又要在这些障碍下艰难而痛苦地运行，这就是汉支那社会及其实现社会方式生存的特征。

这个自豪而蔑视一切外族的优秀民族，这个不问别人为什么否定它，而只呵斥别人揭露它的邪恶就是侮辱了它的民族，就这么在深情而自豪的自我赞美的歌声中这样邪恶地继续为它的历史增添着容光。

1001太难得听到“你凭这么说”的反驳或责问，而太容易听到辱骂、呵斥和威胁

2006-07-23T08:14:00.000-07:00

1001太难得听到“你凭这么说”的反驳或责问，而太容易听到辱骂、呵斥和威胁

汉支那对于别人的不同意见或不同观点，很少会问别人“你凭什么这么说”“你的事实根据是什么”“你是否考虑恰当了”“你是否考虑成熟了”，而绝大多数情况下是对别人进行辱骂、呵斥、罪责、或歧视、或敌人假定、或施加权力、或干脆进行威胁。
汉支那不知道，不是它不容被否定证明它的优秀或优越或优等，也不是它高于别人地约束别人的不同意见证明了它的正确和优秀，而是它对别人不同观点的反驳方式和辩论方式决定了它的优秀性的有无！

有着强烈优越感的劣等恶鬼民族汉支那，什么时候能够醒悟到这一点，什么时候就能够摆脱一点邪恶泥潭的束缚了。

1001比谁更凶的汉支那

2006-07-22T19:48:00.000-07:00

1001比谁更凶的汉支那

汉支那的最后准则，最高准则，是看谁比谁更凶。
谁更凶，谁就永远对，就永远有理，就永远有权利，就永远没有对对方的义务，就永远地位高，就永远可以权力地支配对方，就永远可以作为善恶是非、作为有罪无罪、作为合理或不合理的准则，就可以做对方的主人，就可以永不受追究，就可以决定对方的一切，……
只有在谁比谁更凶的前提下，汉支那的其它价值性质、价值秩序和社会地位秩序及社会关系才能产生作用。

想要使汉支那不对你表现出魔鬼性来，你唯一能够做的，就是比它更凶！让它怕了，它的妖魔性就受到抑制了，否则，你就受它的魔鬼般的害吧。

1001从怕与不怕，到追求高于别人，到肆无忌惮颠倒道理或荒谬胡责别人

2006-07-21T21:44:00.000-07:00

1001从怕与不怕，到追求高于别人，到肆无忌惮颠倒道理或荒谬胡责别人

因为担心受凶恶的别人的害，所以汉支那就以凶恶的人为善恶的准则，自己接受其约束，也以此去约束被自己所蔑视的人。

但对高于别人的地位的追求，在汉支那心中总存在，在汉支那怕别人的情况下，不能表现出来，而一旦它不怕别人了，即不担心会受别人的害了，它对于高于别人的地位的热衷就会一下子喷发出来，于是，它就会高高在上地对待被它所蔑视的别人，高贵地、奴隶主般地、教师般地、政治权力地、……，去对待那让它不必担心会害它的人！
为了建立自己高于别人的地位，于是，汉支那不论自己多么低劣，只要发现别人有一个不当之处，立即就会把这利用起来作为别人低劣于它的证明，也不论它多么罪恶，只要别人有一个罪恶之处，它立即就把这利用起来作为证明别人比它罪恶的证据，或者，干脆它就是永远对，别人就是永远错，永远低劣，永远罪恶，永远需要它的呵责、罪责、教育、权力、……
一旦高于别人的感觉确立，它就开始它的道理准则：“我就是理，与我对立的你就是无理”，不论根据事实来衡量，根据它自己先后所说的来衡量，它的准则是多么地颠倒、多么地荒谬、多么地自相矛盾。

所以，当你发现汉支那荒谬时，你别指望你的讲理能够使其接受你根据事实而来的道理，但你若想办法使它怕你，你不用讲理，你的一切，不论合理的还是荒谬的，立即成了它自己的准则和它对别人执行的准则！
这就是汉支那，一个没有一点起码正直的民族！因为没有一点起码的正直，汉支那就成了汉支那！

1001汉支那可以被划分为三类：怕恶者、欺善的流氓恶霸、及欺善的权力帮凶

2006-07-21T04:06:00.000-07:00

1001汉支那可以被划分为三类：怕恶者、欺善的流氓恶霸、及欺善的权力帮凶

所有的汉支那，在人对待人的态度上，都可以归入以下三类人中：
1、怕恶的
因为别人对它凶，它怕了，于是别人一切都对，它自己一切都错，它接受别人一切罪责、惩罚、约束和命令
2、它认为别人是善的
因为它认为别人善，它就觉得它足够安全，于是，它就蔑视别人，甚至歧视别人，高高在上对别人施加一切可能的约束，不符合其约束就恶劣罪责、呵斥、威胁或暴力，甚至它都不用向别人声明自己的约束就可以呵责别人、惩罚别人
3、欺善怕恶的帮凶
当汉支那不直接处于冲突中时，它会对别人发生的冲突作出如下反应
A、如果冲突中的一方与其精神病障一致，若那一致的一方强，它就如正义的化身一般介入冲突，对另一方进行道德谴责、罪责、呵斥、施加暴力、施加权力，若那一致的一方弱，则它躲之惟恐不及
B、如果冲突中的双方都与其精神病障不一致，则，若冲突双方都可以被它蔑视，它就会如冲突双方的管束者那样权力地介入冲突，若冲突双方有一方被它惧怕，则它同样避之惟恐不及
C、如果冲突双方不存在于其精神病障相一致或相冲突的问题，则它会很有兴趣于这冲突，但它会是什么样的反应，还要看不同的情况，此时，如果受害的一方不反抗，只是表现出可怜相，它就站一旁观赏，但如果受害的一方反抗了，它就判断形势，选择自己的立场，必定，它站在更有暴力优势的一方，然后权力性地或暴力性地介入冲突，谴责、阻止、罪责、甚至惩罚被它认为较弱的一方，不论那较弱的一方到底是否是有罪的一方

汉支那的精神价值体系是受怕和不怕驱动的，也是受精神病障制约的，于是，当它处于冲突之中时，它就首先根据怕还是不怕，来作出自己的反应，在不怕的情况下，然后根据精神病障的约束来作出反应，继而根据极端狭隘自私的要求来作出反应，什么合理性公平性，统统不是其精神反应的因素。当它遇到别人的冲突时，干涉不干涉，干涉时站在哪一方，同样受到上面几个因素的制约，而不受合理性公平性准则的约束。

知道汉支那为什么那么妖魔了吧！

1001汉支那四个主要道理来源：怕、不怕、精神病障、自私

2006-07-20T09:06:00.000-07:00

1001汉支那四个主要道理来源：怕、不怕、自私、精神病障

对于合理的人而言，对其对人对己的行为、观点、态度或某种特性进行价值衡量的准则是合理的利益及实现利益的条件要求，而这准则的来源，在于尊重事实。但对于汉支那而言，这并不是它们进行价值衡量的准则，如果你认为它们也是遵从这一准则的，而当它们根据它们自己的准则来作出反应或作出结论时，你若根据你的准则去和它们讲理，你就会感觉跟魔鬼在讲理一般。因为你的准则和汉支那的准则根本上是两个绝然不同的准则，无法讲理。
汉支那的反应特性和讲理准则是什么呢？从而能够把汉支那式的反应性和道理归结到那几个准则上去理解。
虽然汉支那对人的反应和汉支那理荒谬之极、也恶劣之极、又无耻之极、可耻之极，也黑毒之极，根本不是人该有的反应和人该讲的理，但细细辨味，原来汉支那的反应性和汉支那理也是一个体系，也是有准则的，而且也是简单准则，汉支那所有的行为特性和价值观也是成体系的，所有的善恶观也成是体系的，也跟合理的价值体系合理的善恶体系一样都是由几点核心价值导出的。汉支那的四个基本准则是：
1、你是否足够凶暴，凶暴到让它怕你？
2、你是否不那么凶暴，使得它不怕你？
3、若它不怕你，则由它的精神病障来决定它的反应、行为和道理
4、若它不怕你，则由它个人的短浅的眼前绝对自私要求来决定它的反应、行为和道理
以上这四个准则，地位并不相同，从先到后，地位逐渐降低，意即，若这几个准则之间发生冲突，则排在前面的优先。
如，若汉支那怕你，则在你和它发生冲突时，你不必担心它会对你高高在上地呵斥你、暴力对待你、对你施加权力，相反，它会在你面前认罪、道歉、求饶，而不论事实上谁对谁错，因为它认的不是事实理，而是怕与不怕的理。
但若汉支那见你善，它不怕你了，在它心中你被它蔑视了，则在你和它发生冲突时，不论你事实上对还是错，一律是你错，你受到的唯一的态度是它对你的呵斥、权力、喝令、……，而且是高于你地对待你，你这个低贱人需要受到它的呵斥、教育、教导、教养、惩罚、威胁、命令，接受来自它的关爱。不但是你的行为，你的人也必须符合它对你的约束性要求，甚至不论其对你的要求是否自相矛盾。因为它不怕你了。
若汉支那怕你，则不论它的精神病障性的反应是什么，不论它的自私要求是什么，其精神病障和自私要求都好象不存在了似的，但若汉支那不怕你了，则你和它发生冲突时，它作出反应的准则，首先是其精神病障的反应，且常常借口所谓的美德，而且自然还是高高在上地对待你，恶劣对待你，然后，在满足它精神病障的前提下，它考虑它个人短浅自私需要，根据他个人短浅自私的需要来问你的罪，至于事实是什么，那不是它的依据！所以只要能够达到损人利己的目的，它什么都干得出来，甚至是不是满足了它这个需求而损害了它另外的需求，是不是满足了现在的而损害了将来的，它都不会认真考虑，不论在你看来荒谬到何种程度、黑毒到何种程度、狭隘到何种程度、颠倒到何种程度！
这就是汉支那。
这也是目前唯一能够解释汉支那特性的发现。
从汉支那的这几个准则（实际上是汉支那的反应特性），还可以解释为什么汉支那在可耻之后会那么地无耻，为什么在可耻之后又那么地恶劣，为什么汉支那这个劣等民族却总追求人对人的高高在上的地位却不知自己多么低劣多么罪恶，为什么汉支那如此精神异常般地睁眼说瞎话地颠倒一切事实地下结论。

就从这几个汉支那准则上，对于汉支那所有的一切主要反应和行为，所讲的一切主要善恶之理，一切主要利害之理，一切主要合理性方面的道理，都可以从中得到理解。但若从本该有的合理准则上去理解汉支那，那你只会被气死，或感觉汉支那是妖魔！

汉支那反应性、汉支那行为，汉支那理，只能到汉支那的准则上去理解。但汉支那的准则，根本上违背人性本质，这是汉支那被称为妖魔恶鬼的核心所在。（我在其它论述中指出了，汉支那成为妖魔的根本原因，是其被罪恶征服所导致。那是成因。）

从中，也可以知道，既然汉支那有这样的特性，在对付汉支那时，就必须，也只能，从其对“怕”和“不怕”的反应特性上去找解决出路。
让汉支那怕你，这是你唯一能够从汉支那那里获得合理反应的途径。

注：
此文不全面，主要的独立地影响汉支那价值观的因素该是六个:
怕、不怕、被罪恶所征服、倾斜的精神、精神病障、极端狭隘自私

1001汉支那民族，几乎可以跟欺善怕恶和精神病障划等号

2006-07-18T23:22:00.000-07:00

1001汉支那民族，几乎可以跟欺善怕恶和精神病障划等号

汉支那民族两大特征：
1、极端颠倒性地不正直，他若不怕你，他就天经地义地不尊重你，理直气壮地损害你，权力性地高于你地侮辱你，他若怕你，你对他怎么做他都奉承你，都感谢你
2、自身精神不能被纠正，其精神已经跟他本人、美德、自我结成一体了，典型的精神病障

从汉支那的这两个基本特征，可以理解汉支那为什么对被他蔑视的人那么高高在上地恶劣，而对于被他惧怕的人，却是那么软弱地可耻地接受一切欺侮。也可以理解为什么汉支那那么无耻地理直气壮地天经地义地作恶！

汉支那这种民族特色的形成，与汉支那数千年来的霸权历史及对霸权历史的邪恶价值认识有关，也与汉支那对待未成年人的方式有关。

1001“我总有理”与不讲理，“我可能无理”与讲理

2006-07-16T08:57:00.000-07:00

1001“我总有理”与不讲理，“我可能无理”与讲理

一个自己总有理的人，是不是这个人真的就很有理呢？事实是，这个人百分之百极不讲理！
一个有时自己会承认无理的人，是不是这个人就是很无理呢？事实是，这个人至少还是会讲点理的人。

在汉支那，有着太多的“我总有理”的人，“我就是理”，“与我对立的就是无理”，这真是一大汉支那特色！

1001文明世界的文明起点

2006-07-15T22:45:00.000-07:00

1001文明世界的文明起点

当BBC开始在网络上播放英国议会辩论的现场录象时，我这个从支那出来的人看了那录象，自然惊讶，惊讶到震惊的程度。议会里有那么多人，在我所看到的录象中，从没有哪一次所有的人对某个问题有一致的意见或看法，针对任何一个问题，都会导致辩论，但令我惊讶的，不在这，而在于他们辩论时的表现。他们在辩论时，每个人的发言权利都受到尊重，自己的发言权受到尊重，也尊重别人的发言权，且在发言上没有地位高低区分，在辩论上也仅有两种方式，1、提醒对方，在考虑问题的时候，在下结论的时候，是否漏考虑了某事实，2、告诉对方，他或她本人对于那个问题中所涉及的各种利益或各种不同人的利益的考虑或态度有所不同，并提供理由。辩论到适当的时候，就投票，不论是谁，一人只有一票权，也必定有那一票权。由票数来决定结果。在听他们辩论的时候，我这个从支那出来的人，总自然而然地替在场的人提心吊胆，担心会出现人对人的蔑视、身份区分、地位区分、敌我假定、或罪犯假定、训斥、辱骂、罪责、编造虚假事实进行强辩、不承认该被承认的事实、自私地顾己不顾人、耍无赖、以自己的事实或自己的利益考虑作为别人该接受的最后考虑、威胁、呵斥、暴力、喝令、……，担心会出现在支那必定会出现的那些现象，担心会看到发言者对发言者的不尊重和对事实的蔑视，担心会看到议会里一片混乱，或担心会看到议会里只有一个人在发言，同时其他所有人寂静无声只是恭听加鼓掌或欢呼，但我持续听了几个月，竟然没有听到一句这样的话或态度来对待对不同意见者，没有看到混乱或一言堂。
我惊讶！
我惊讶到震惊的程度！
但也因此而更加清楚，为什么英国是英国，而支那是支那！
在我现在看到那些支那问题的揭露者们和支那罪恶的谴责者们其自己的表现时，也清楚，为什么支那仍将是支那！因为所有的人都在为他自己的不当之处寻找存在的理由，而不是没有任何理由！为什么那些反对支那罪恶的人们自己存在不当之处是合理的？他们有理由，因为别人有不当之处，为了反对别人的不当之处，他们自己的不当之处就是必要的，就是合理的。若反对别人成功了，下一个轮到他们，会导致合理的支那吗？仍然将是邪恶的支那而已！

一个民族能够发展的程度，不过是合理性在这个民族中能够被发现的程度、被尊重的程度和被执行的程度。
而合理性的得到，首先不过是对事实的尊重程度，然后是对事实掌握的全面程度和对事实进行考虑的恰当程度。
在科学上得到合理性程度高的结论，只须掌握足够多的关于研究对象的事实，并且恰当地看待这些事实，在实现人的利益上要得到合理性程度高的结论，同样也须掌握尽可能多的关于人的事实，并且恰当地看待那些事实。只不过，在实现人的利益问题上，涉及几种冲突，包括人自己精神内部的冲突、社会内部的冲突、国际冲突和人与自然之间的冲突，这是与科学所不同的。于是，当人要去解决人的利益问题时，他就面临着比科学更困难的问题，如，人该如何看待自己的不同利益，该如何看待自己的精神与自己利益的冲突，该如何看待国内不同必要成分之间的地位与权利，该如何看待本国在国际上的利益及该如何看待不同国家的利益，该如何看待自身与资源和环境之间的必须利用又须恰当利用的问题。在科学上的人品，只需要一点就足够，即必须尊重事实，且只须尊重事实，也只能尊重事实。但在实现人的利益问题上的人品，就相对复杂点了，事实依然是必须被尊重的，但还必须考虑自己的不同利益之间的关系，和自己的利益与别人的利益之间的关系。通过对事实的尊重，通过对硬性规律的尊重来约束自己对利益问题的考虑及解决，避免因为违背硬性规律而吃苦头。通过对自己不同利益的恰当考虑和对不同人的利益的恰当考虑，来提高对利益的实现程度。当这些问题属于政治性问题时，合理的社会会通过民主方式来相对合理地解决它。而民主的方式要能够得到有效的发挥，发言者之间相互尊重对方的发言者权利和辩论的方式起了决定性作用。决定着最终的结果的合理性及合理性的程度能否被得到。如果在议会里用"you bastard" "you bitch" "you idiot" "you low class" "you agent of enemy" "you claw of evil" "fuck your mother" "hit you" "kill you" …… 用那些支那方式来进行“辩论”，其结果只能是在邪恶的范围内转圈圈，而不能摆脱邪恶，不能获得合理性和进步。

0101从马克思、马克思主义到共产党政权

2006-07-14T19:28:00.000-07:00

0101从马克思、马克思主义到共产党政权

马克思一生中的大部分工作时间，是在伦敦度过的。他所到过的欧洲大陆上的几个国家，都限制他，或驱逐他，惟有英国接受了他，而且给他言论自由。而英国，却没有成为第一个马克思主义的国家，相反，英国一直是自由主义的堡垒和反对独裁和计划经济的主要力量。马克思这个享受着自由却否定着自由的自相矛盾的无耻怪物在英国为什么如此失败？
共产党人在美国从没受到过追杀，为什么拥有如此有利条件的共产党人在美国却看不到一点成为执政党的希望？
为什么曾经建立起共产党政权的国家都是经济上落后的国家？
为什么象北韩这种在外界看来早该人民起义不断的国家，却延续至今？
为什么前苏联和东欧的共产党政权垮台了，而支那却依然是共产党掌权？

这要从马克思主义的本质及社会的原理谈起。
社会的原理是，人在成长的过程中逐渐因为需求受到激发和受到满足的不同或因为寻求满足需求的途径的不同而形成不同职业倾向及不同职业能力的人，这些不同而必要的人在一起建立某些形式的交易关系，构成社会。社会的合理形式，就是能够充分发挥出所有这些不同而必要的人的功能的形式。但马克思主义的本质是，不承认社会各种成分的必要性，更不是根据所有这些必要成分来寻求适合于发挥所有这些必要成分的功能的社会形式，而是从根本上否定某些社会必要成分的功能，要在消灭那些社会必要成分的基础上建立起残疾社会，从而损害社会功能的发挥，也损害整个社会的利益。马克思主义的主要邪恶性就在于此。在人民足够幼稚和足够狭隘的国家里，因为许多人在社会内部看不到别人的存在对于他自身利益的价值，这种邪恶性就很容易被接受或赢得支持，从而建立起马克思主义的政权来。马克思主义的国家，除了独裁专制、破坏社会必要成分和计划经济外，还有一基本特征，即马克思主义的国家必然是内斗性国家，共产党政权靠内斗来建立，也必须靠内斗来维持，因为正是人民的狭隘才导致了它掌权，反过来，内斗也一定能够维持它的政权地位。这使得这种人类史上绝无仅有的邪恶政权只要国内人民足够狭隘足够幼稚和执政者足够无耻无视国家整体利益而疯狂搞内斗，同时又没有外来干涉，即使它导致国家面临灭亡的境地，它的政权也不会倒台。这也是为什么从来没有已经建立起来的共产党政权由内斗导致垮台的原因，而倒是人民的成熟、民族主义和国际压力使得某些共产党国家发生转变。
看看英国或美国社会成员的成熟程度，就知道英国或美国的共产党人建立不起马克思主义的政权来了。
看看支那社会成员的狭隘程度，就知道支那的共产党还有继续掌权的机会了，如果它想继续的话。

马克思无耻地享受着自由而否定着自由，这个无耻人的理论，需要同样无耻的人在狭隘的人群中才能成功建立相应的社会和政权，缺少了这些条件，给予共产党自由也无用。但若拥有这些条件，共产党政权就能够建立和能够延续。

1001法轮功的起源及其本质

2006-07-11T00:50:00.000-07:00

1001法轮功的起源及其本质

法轮功借口健身治病而进行传播和发展，显然法轮功能够得到传播的动力不是因为有人有病弱的身体需要某种疗法，而是因为痛苦的精神需要某种解救或解脱。法轮功能够传播得如此迅速和蔓延如此之广，说明社会精神痛苦已相当普遍和相当严重。共产党向来不尊重人民，以为人民是一群可以被任意欺骗、可以被任意支配和可以被任意对待的猪圈里的猪，但很遗憾，越是头脑简单的人民，虽然越是容易被欺骗，但他们也越是难以被你任意愚弄！他们会轻信你一次，深深地被你欺骗，让你感觉他们简直愚蠢得可爱，但等你自己要改变而再次愚弄他们的时候，这第二次愚弄，第三次愚弄，就难了！这是愚民的特点。共产党自己决定要改革，这意味着它不能兑现它先前对信民们的承诺，于是，这种失信，就会对愚昧而轻信的信民们产生天塌般的心理冲击，也正是因为他们足够愚蠢，从而无法进行自我精神调整，于是，这种绝望、痛苦而饥渴的精神就迫切需要某种解救，即使不能满足自己的愿望，也要给自己寻找某种理由，以释放精神中的严重冲突，或给自己对现实的极度失落感找个理由，这时候，任何带有否定现实世界的理论都会乘虚而入，包括宗教，也包括所有倾向于在现实之外的虚幻世界中寻找某种理由或某种满足的类宗教。这是任何国家在任何苦难时期的特征。而且痛苦经历会使得愚民们坚定地排斥现实、坚定地反现实和坚定地抓住被认为可以拯救他们的宗教或类宗教不放，这意味着若那些信教民众起来反对政府，政府很难通过不流血的方式平定那些反抗。
上个世纪在支那出现了法轮功，就是这种情况。法轮功的实质，就是那种迎合人们需要摆脱精神痛苦的一个虚构的善恶世界。但问题在于，法轮功并不是从现实事实中来的，因此它并不能真正解决人们的问题，它只是满足了人们对于导致他们失望和绝望的政府的憎恨和发泄的需要，从这一点来看，它更象是给了饥不择食的人们以一包毒药：把肚子填饱了，却更加严重地损害了自己。

所有的宗教，都有一共同特征，重精神内部问题的解决，轻实际需求在现实世界中的真正解决。也因此，宗教走过它的兴盛时代之后，都逐步逐步退缩，以避免介入现实世界中的问题，因为，毕竟，精神问题还是活人的问题，人须首先解决活着的问题，才谈得上精神中的问题的解决，而且，宗教帮助人解决精神中的问题，都不会一味地责怪外在的现实世界，还会对人自己的精神状态提出某种衡量准则和调整要求，也即，宗教认为人遇到的麻烦，与人自己也是有关的。如果一味地把所有的失望全部都推到外部世界上去，这就不能简单地认为它是宗教了。法轮功自称宗教，并不妥当，它连早期宗教的特征都不存在，更恰当地，把法轮功当作一种精神发泄的方式，比较符合其实际特征，它实际上是发泄功，或精神放松功。它自比于宗教，也太没有自知之明了，它可以到汉支那的历史上去找些例子来自比一下，从黄巾军到义和拳，从中找个例子来比一下，那还比较合适。

法轮功的表现及对法轮功该有的警惕
1、法轮功的荒谬世界观若只影响少数个体，它还不会对一个民族或对一个国家造成严重的危害。人有自由认识的权利，但不同的认识对人的利益的影响并不是同等性质的和同等程度的。这也是为什么现代国家都重视教育和科学技术的原因。
2、法轮功口口声声要宗教自由权利，却从没见过法轮功尊重过别人的言论自由权利。宗教自由等于法轮功的绝对自由？
3、法轮功人员突然围坐中南海，表明法轮功人员目中无人和不可沟通，这在任何国家都会被认为是危险的团体！
4、法轮功口口声声宣扬和平，而法轮功却对批评他们的人们动辄几百几千地聚集，是否人多势众更能显示和平或更能保证和平？即使是真正的宗教，也该看到它在和平上的伪善！宗教从来就是战争的一大根源。
5、法轮功练功者有师父，这些有师父的人们竟然自称是民运人士的朋友，若民运人员还接受了这种说法，那只能说明一点，民运和法轮功同样地是极端的民主障碍。
6、李洪志判了江泽民以死刑，借用的是神的意志，这表明，法轮功是想通过借口神的意志来以法律的形式约束别人的，这是在现代复活了的宗教裁判所。难道要这种东西？倒退到中世纪黑暗时代？
7、法轮功人员自然有权利天天高喊“法轮大法就是好”，就如共产党高喊“社会主义好”一样，但法轮功对不说法轮大法好的人，和共产党对待不说社会主义好的人，却也是一模一样，你能够在法轮功练功者面前说法轮大法不好吗？法轮功在对待别人的权利上，跟共产党相比，感觉只是换了块招牌。
8、共产党产生了法轮功，还帮助了法轮功的存在。因为有共产党这个恶的东西存在，而法轮功是反对这个恶东西的，于是，法轮功自身的危险性就被人们忽视了！

许多人看到法轮功反共，于是就被法轮功所迷惑了。当年，共产党说，资本主义是罪恶的，但共产党政权的实际行为却表明，它比资本主义要罪恶得多！法轮功说，共产党是罪恶的，但从法轮功的实际表现来看，用不着等到法轮功掌权，就可以看出它将比共产党政权更加荒谬、更加邪恶、更加霸道、更加罪恶！别人有罪恶之处可以供你反对，并不表明你自己不罪恶，你自己可能比你所反对的罪恶更罪恶！

有些人看到了宗教在东欧和前苏联导致共产党政权垮台过程中起的作用，就夸大了宗教的反共作用，而没有意识到那些国家的人民素质起了更大的作用，没有意识到，只要人民是狭隘的人民，在反共过程中，即使有了宗教也枉然。于是那些还在做宗教迷梦的人们，也想找宗教的力量来救支那，却不去充分意识到宗教的危害！许多人只是眼看着美国好，却没看到美国不过是卢梭的版本，而卢梭本人一生从来不是真正的教徒！况且，宗教自由并不能促进自由，宗教自由不过是个人自由中的一个方面。它不是能够独立存在的。真正需要的，是个人自由！那些口喊民主的人们，有多少人提出这一点了？

如何对待法轮功？
本人的观点非常明确：趁早灭绝！
至于灭绝的方式，另论。

从法轮功现象中，共产党或各个时期的各种政府要从中吸取的教训是，愚民易被玩却实际上玩不得！
政治，不只是解决冲突，首先是要正直地合理地解决冲突！要有责任地解决冲突。让信民们受了害，自己要站起来承担责任，而不能无耻地耍赖！否则就会出现法轮功。

0101内霸生内奸

2006-07-10T23:07:00.000-07:00

0101内霸生内奸

汉奸的产生，是汉支那内部的霸道与不尊重使得绝望的一方寻求外力的支援而产生。

汉奸的出现，是汉支那自身邪恶到了极点的表现。

什么时候汉支那为了自己在国际上的尊严而在内部搞平等、相互尊重、公平合理地解决冲突了，汉奸自然就消失了。汉奸的出现，不是汉奸的罪恶，而是产生汉奸者的极端邪恶、极端霸道。

0101“母亲”这个无耻工具

2006-07-10T22:53:00.000-07:00

0101“母亲”这个无耻工具

那些逃出了支那的人，在支那都被称做游子，都被认为需要母亲，需要母亲的怀抱，需要母亲的奶头，更需要母亲的奴役和需要母亲的罪恶和耻辱！于是，那个自称别人母亲的妖魔就开始伸出它的魔爪，去抓被它认为需要它这个母亲的那些逃出了魔穴的人们。

但，即使事实上是母子关系，母亲也没有这个权利去不尊重子女，却有义务去尊重自己的子女！子女没有这个义务去接受母亲的不尊重，在成年后也没有权利再去依赖母亲。更何况，逃出支那的人们与留在支那的人们之间的关系也不是什么母子关系，也不需要什么母亲，况且这个自称的母亲很可耻，它在历史上被外族奸了又奸还不知耻辱！这个自称的母亲还很邪恶，其精神病障和罪恶的人生目的及其实现途径使得它永远不能知道什么叫合理性和遵守合理性，它还很罪恶，为了实现自私目的，什么损人利己的事都干得出，而且干起来犹如完成神圣美德使命一般，即使害人害己，也要疯狂地去干，十足的恶魔！
即使的确是母子关系，面对丑恶的母亲或可耻的母亲，子女也有权利拒绝这样的母亲！基因传递关系不能超越对人品的选择。作为不是子女的逃离了支那魔穴的人们则更有权利拒绝这样的可耻恶鬼“母亲”。

支那鬼们自称别人的母亲，不但荒谬地强行认定别人需要母亲，不但强加母亲于别人，不但强加可耻于别人，不但强加邪恶于别人，还是想把母亲身份作为汉支那特色的损人利己的工具手段，利用汉支那的所谓美德，那邪恶的损人利己的美德，来达到“母亲”损子利己的目的。

那些好做别人母亲的人们，先得对别人说明一下你自己，你的屄到底给谁肏了！再问一下别人，别人要不要你这个“母亲”！
母亲，这个本来不存在好与坏之分的身份之称，在汉支那在损人利己的自私驱动下，变成了一个邪恶到了不可思议程度的称谓和工具！

1001民主的标签与民主性的判定准则

2006-07-10T06:17:00.000-07:00

1001民主的标签与民主性的判定准则

给自己贴上民主标签的人很多，但民主标签不等于民主性，给自己贴上民主的标签，并不等于自己就具有了民主性。没有民主性的人，不论贴了多少民主标签，不论民主口号喊得多么响，不论多么猛烈地指责别人不够民主，他们自己永远也不会带给别人以民主！

如何判断一个人的民主性的有无？
首先得回答为什么需要民主。为什么要民主？简单地说，因为利益相关的人利益的要求不同或实现利益的意见不同，所以要民主。若都是意见一致的，去搞民主岂不是多此一举？民主性有无与否，就看他对不同要求或不同意见的态度如何。民主的本质就是对各自权利范围的不同要求的尊重，否则还要民主干什么？这导出了民主的一个基本特征，也是判定一个人的民主性有无的测试方法：看那个人如何对待别人的不同利益要求或不同意见。
如此，就不会被民主标签所迷惑了，就不会轻易上民主骗子的当了。

就支那而言，目前还处于标签民主阶段，因为所有口喊民主的人，都还没有丝毫真正民主性的迹象。

1001精神的自由与社会的自由

2006-07-10T06:05:00.000-07:00

1001精神的自由与社会的自由

精神的绝对自由，是不可能的。这里所谓的精神自由，是指精神在人与人之间的关系上的自由。
若精神在人与人之间的关系上没有自由，就如汉支那内部，精神障碍性地把别人当作满足自私需求的工具，孝敬、尊老、犯幼、……，就会导致社会的不自由，这种被美其名曰为美德或执行美德的社会不自由，最终妨碍社会关系，并妨碍社会的合理化和进步。
汉支那，一个精神病障民族。罪恶而自我束缚。

1001以怕或不怕为准则的贱恶民族

2006-07-10T05:53:00.000-07:00

1001以怕或不怕为准则的贱恶民族

在汉支那，经常听到这样的话：“我不怕！”或，“我怕……”，这个民族的行为准则，竟然是怕和不怕！而不是权利义务！
它为什么行或为什么不行？因为它怕或不怕，而不是因为符合权利义务的准则。
于是，它面对别人的权利，并不会因为要尊重别人的权利而作出相应的行为，而是会因为怕或不怕对方来作出自己相应的行为，同样，对它自己的权利，它也不是因为是自己的权利就要维护是自己的义务就要尽，而会因为怕或不怕来决定自己的反应。

以怕或不怕为准则的民族，它对你，你若凶，它就怕你，即使你损害它的权益，它也不敢反抗，你若不凶，被它蔑视了，它就不怕你，即使是你的权益，它也决不会尊重！表现得又贱又恶。那是汉支那。

0901文化优劣性的判定准则

2006-07-10T05:41:00.000-07:00

0901文化优劣性的判定准则

不论给不同的文化以什么样的区分准则，但不同的文化必定是可以用优劣来进行区分的。
什么是优秀文化，什么是低劣文化，甚至什么是邪恶文化？
衡量的准则是战略准则，因为只有战略，才会严肃地把文化当作影响自己利益的一个因素，也只有战略考虑，才有足够的动力去冲垮不当文化的存在及其影响力。
文化优劣的最后判定准则，则是战争结果。不论人给自己的文化找什么样的合理性借口，在战争中，合理者胜，或存或荣，不合理者，败，或辱或亡。这个判定准则是最后准则。

劣等文化的纠正条件
纠正一个民族的劣等文化或邪恶文化，最主要的条件，是这个民族追求国际间的尊严。
显然，一个不追求国际间尊严的民族，其文化是无救的。因为战略准则和战争结果判定准则已经不适用它了。
如果不敢接受这检验准则，也即，任何民族，它若要把生命的价值看得高于尊严的价值，它也要堕落为不可救的劣等民族。在这方面，汉支那算是个典型。

1001汉支那进步道路上的死结

2006-07-03T11:53:00.001-07:00

1001汉支那进步道路上的死结

心理学的研究成果指出，人要纠正自己的精神，有几个必要条件：
1、足够现实，让自己生活在现实之中，而不是生活在虚幻的假设之中
2、按照自己的特性去追求或行事遭受严重的毫无希望的挫折
3、在国际上，尊严高于生命，于是，为了实现国际尊严，就会以此为准则去衡量自身，就会以此为准则去否定自身的有害特性和培养有利的特性
4、足够多的经历或见识，使得自己有为自己进行借鉴和选择的机会
至于其它方面，人只需要有基本正常的精神、普通的智慧、基本自由权利即可。

这种纠正，对于个体而言，只有一种纠正方式，即其本人在合理的追求下、合理的衡量准则下、在挫折下、在基本的自由权利下去发现自身的问题、否定自身的问题和培养自身的合理性。
对于一个民族而言，这种纠正有两种方式，一是个体纠正，二是代际纠正。代际纠正需要上代对下代的足够尊重，不侵犯个人自由权利。

以上这些一个民族获得纠正的条件，缺一不可。

再来看看汉支那是一个什么样的民族：
1、满族给了汉支那以可耻的留头还是留发的选择，无耻的汉支那选择了留头不留发，而不是尊严地回应满族人：要销发，可以，但得先把头颅割去，若头颅还在颈上，休想！
这是一个不把国际尊严看作是民族最高价值的民族
2、汉支那并不生活在现实之中，它被征服了，它竟会编造虚幻的假设说它这个被征服者征服了征服者，既然如此，作为征服者，它还有什么必要去进行自我纠正呢？
3、汉支那把人生的最高追求定为在内部、上下代之间或同类之间追求更高的地位，自然，这种人生目的和目标是永远不会因为外来侵犯而受到彻底的挫败的，永远不会有绝望程度的挫败感的，所以这个民族也没有足够的动力促使它去反思，反而在外辱中继续自己的满足
4、汉支那上代高于下代的地位秩序，导致上代可以肆意不尊重下代的自由权利，这使得汉支那失去了代际纠正的机会
5、汉支那严重的精神病障，这种严重的精神不正常，妨碍了汉支那在精神合理性方面的基本智慧，无法意识到其中的合理与不合理的问题。同时，严重的精神病障，还导致人无法区分“我的利益”与“我的精神”之间的区别，无法进行为了“我的利益”而纠正影响“我的利益”的“我的精神”，人进行自我精神特性的否定与重建，变成了不爱自己、不爱自己的民族、不爱国的帮助敌人进行自我否定的邪恶妖孽。在汉支那心中，所谓的尊严就是不顾自身性质地进行自我肯定，而不是迫使外族尊重自己的权利
6、汉支那在汉语世界内进行自我封闭，不去了解合理的人该有的特性，从而意识不到自己有一个严重邪恶特性：侵犯者或恶霸有理、反抗无理、旁人介入帮助恶霸威胁反抗者迫使反抗者遭到巨大压力而放弃反抗而屈服于恶霸的颠倒邪恶特性！这一特性使得汉支那在外来侵犯面前出现精神反应性的易屈性，这是它无法自我控制的精神特性
当年汉支那在外族入侵时都没有足够的动力去纠正自己，现在都是炫耀自己的国家荣光的时候了，更不会有动力去进行自我纠正了，而只会起劲地进行自我肯定了。
综合起来，汉支那纠正无望，在它的进步道路上，跨不过这个死结。

1001劣等民族的文化优越感

2006-07-02T07:22:00.000-07:00

文化有优劣之分，因为具有不同文化的人它的生存能力及竞争生存的能力并不相同。当不同文化的人发生生存竞争时，若双方在数量上和资源上相差不多，文化的优劣性区分就会非常明显地暴露出来，优者胜，劣者败。这就是文化优劣性的战略衡量准则和战争结果判定准则。（理解战略的人，该很容易理解这一结论）

被人口只占自己几十分之一的外族完全征服达两次加起来共持续356年，又被人口和资源都不及自己的外族入侵数次时间合计达几百年，这个有着文化优越感的汉支那实在象猎人面前的野猪，显然汉支那文化谈不上优秀。但汉支那文化在延续和传播上却有某种优势，这突出地表现在1、汉支那对繁殖后代的热衷及超强的繁殖能力，2、汉支那的严重精神病障，3、汉支那的无耻、文化优越感和文化霸道。这样的民族的危害在于，你用刀砍过来，我就下跪，甘做你的奴隶，让你不想杀光了我而失去了奴隶，这样我就以奴隶的地位生存下来，并且疯狂繁殖，通过人口数量比例、精神病障、无耻、无赖、文化优越感和文化霸道来吞没你，甚至灭绝你，以汉支那的方式来灭绝你，最终，用我的文化来战争你的利刀。

这导致了汉支那的文化优越感，也证明了汉支那具有的文化优越感的错觉，因为它有太多的历史、经书和制度规矩。但文化优越，并不等于经书多、历史长、制度规矩或过程细节复杂性高，而在于竞争时表现出来的优势！文化的正确的方向比不正确的方向优越，在正确的方向上发展得深入，比发展得不深入的，要优越些，在不正确的方向上发展得不深入，比发展深入者，要优越些。满族没有发展出如汉支那般的繁多经书，没有发展出如汉支那般复杂的制度规矩细节，没有汉支那般的久远历史，满族在当时在文化上发展程度很低，但这个民族相对于汉支那而言，有一突出的文化优势，那就是他们在邪恶的方向上并没有发展得如汉支那般深入！他们还知道国际尊严的价值！而汉支那却已经在邪恶的文化方向上发展到了不知道国际尊严的重要程度了！并不把这一价值看作是最高的。这也是为什么人口只占汉支那几十分之一的满族又以相对较少的资源能够征服汉支那的原因，也是为什么满族征服了汉支那又鄙视汉支那的原因。征服汉支那之后，鄙视着汉支那的满族并非没有防止自己被汉支那化，他们采取了严格的措施，如防止本族与汉支那通婚，保留满州不准汉支那迁入，不习汉猪等等。即使满州统治者去了解汉支那文化，其目的也不过是为了统治汉支那，就如养猪之前先去摸透猪的性质一般。满族最终遭灭族，并不是由于汉支那文化具有什么优越性，而是在于开放东北，失去了自己与汉支那进行物理隔离的条件，大量的汉支那流入，最终改变了人口比例，以人口比例吞没了满族。
汉支那吞没满族，并不是汉支那文化优越性的证明，并不值得汉支那去高兴地夸耀自己，恰恰相反，这是可耻之上再加上的可耻：汉支那不去拼命抗拒外侵而维护尊严，却用性器官的功能来回击！这是瘟疫民族！
世界对付这种利用性器官的功能进行疯狂入侵的民族，惟有一个有效措施：对汉支那进行物理隔离！

0101霸与奴

2006-06-30T03:13:00.001-07:00

0101霸与奴

霸，其基本的含义也就是可以不尊重别人之意，我就是不尊重你，就是蛮横，你奈何我？这就是霸了。但这霸，对汉支那而言，却有着特别突出的意义。从东周的霸主，到西楚霸王，一直到现在小霸王、词霸、毒霸、万霸、霸中霸，连拳击运动的冠军赛，也要翻译为拳王争霸赛，汉支那对霸的热爱，可谓到了极点！而其所表示的境界，无非是好到了极点，高到了极点，好得没法说了，它就是霸，比如，它可以是政治上地位无可竞争的代称，也可以是产品上无可竞争的代称。

且不说汉支那的产品究竟好到什么程度，值得如此霸来霸去地自称，就看看汉支那的历史吧，这个崇霸求霸的民族，又如何呢？
1、长城是汉支那筑的，不是戎狄筑的。为什么汉支那在内部那么追求霸，却对外不霸一点呢？为什么不在内部相互尊重点呢？为什么不能通过向外部显示内部的相互尊重、合理而公平的竞争和合作的力量来赢得国际上的尊严？而要去筑那可耻的长城！
2、为什么人口只有汉支那几十分之一的蒙古人侵入汉支那尤如入无人之境？汉支那在那时为什么不发挥它的霸劲呢？为什么一个个突然一副贱奴相？这可是一个崇拜霸和追求霸的民族啊！
3、为什么人口只有汉支那几十分之一的满族人一路扫荡汉支那全境竟如此顺利，颂词与欢迎竟然超过抵抗，这不是一个求霸民族吗？
……
为什么一个霸族，转瞬之间就变成了一个奴族？
人类精神的规律是，习惯于不受尊重的人，不知去尊重别人，不知道要去尊重别人的人，不知道向别人要求自己的尊严，这是倾斜精神的特征。
汉支那，一个倾斜精神民族。
这个民族，在内部求霸，疯狂不知相互尊重，在凶悍的外族面前又软弱，不知道要求自己的尊严！谁更凶，谁就地位更高！甚至接受外辱还不知可耻，更甚至以可耻为荣耀：不是蒙古人征服了汉支那，而是它汉支那征服了蒙古人，它们的元朝是世界史上第一大陆帝国，也不是满族人征服了汉支那，而是汉支那统一了满族，它们的清朝在当时世界上至少也算得上是个大国！

霸性不脱，奴性不能被除。汉支那什么时候以霸为恶以霸为丑了，它在根除其奴性的道路上就又少一个障碍了。

0201厚颜无耻地有理

2006-06-28T20:34:00.000-07:00

0201厚颜无耻地有理

具有汉支那性的人，都具有一共同特征，为了达到损人利己的目的，或为了维持损人利己的状态，都会不顾事实、不顾合理性、不顾公平地编造道理、编造并不存在的事实来使自己的丑恶目的和丑恶行为合理化，同时也使得别人的受害受损合理化，甚至进一步，会编造地位高低、编造美德来使得自己即使害了别人也必须受到别人的感恩和尊敬，至于自己对别人的义务，别人该有的权利，根本不知道尊重，甚至在其心中完全不存在别人的权利，甚至以自己必须尊重别人的权利为耻辱，以可以损人利己还有理还能够理直气壮为自己的荣耀，因为他或她很聪明，能够损人很成功！

跟汉支那打交道，感觉就跟长着人类面孔的恶鬼们打交道！汉支那的主要智慧，就是恶鬼损人利己的智慧！

0000汉支那妖魔恶鬼的主要特征及其根源

2006-06-21T18:45:00.000-07:00

0000汉支那妖魔恶鬼的主要特征：
1、从来不知道什么叫事实，从来不知道什么叫根据事实来讲理
2、从来不知道什么叫平等，从来只知道欺压别人，也从来善于做别人的下贱人
3、从来只知道敌人会攻击自己，却从来不说自己否定别人是攻击。从来只知道年轻会犯错，却从来不知道年老同样会犯错。从来只知道恶责别人下贱，却从来不知道自己在侵犯别人和颠倒地罪责别人
4、从来只知道给别人施加美德义务，却从来不知道自己自私、霸道和无耻
5、从来只知道给别人编造美德义务，却从来不知道自己该对别人尽什么样的美德义务
6、从来只知道编造荒谬的人与人之间的美德关系，也从来只知道把自己与别人假设成那种邪恶的美德关系来损人利己或侮辱别人
7、从来只知道骂别人没有做该做的，却从来不知道骂自己没有做该做的，从来只知道骂别人做了不该做的，却从来不知道骂自己做了不该做的
8、从来不知道什么叫人与人之间的合理关系，从来不知道别人的利益对于自己利益的价值，从来只知道别人的利益永远与自己的利益相对立
9、从来不承认子女是父母性交的结果，从来只要求子女为父母的性交行为感恩，从来不知道父母该对子女有天然的义务，从来不知道子女对父母没有天然的义务
10、从来不知道别人还有权利，从来不知道别人还会没有义务，从来不知道自己该有义务，从来不知道自己会没有权利，从来不知道该尊重权利义务秩序
11、从来不知道尊重别人拒绝无义务的权利，从来以为别人必须为他作无私奉献，甚至该接受其命令、责令、喝令甚至胁迫
12、从来不知道别人还会有理，从来不知道别人还会正确，从来不知道自己还会无理，从来不知道自己还会有错，从来不知道自己还会有罪
13、从来只知道自己永远有理，哪怕向外族下跪，跪也跪得有理，哪怕在内部疯狂恶劣，恶也恶得有理
14、从来不知道什么叫自己的尊严，也从来不知道什么叫尊重别人
15、从来不知道尊重友好与善良的别人，从来不知道抗拒恶霸，从来只知道欺侮友善的人，从来只知道向恶霸屈恭
16、从来不知道尊敬正直的人，从来只知道憎恨正直的人
17、从来只知道骂别人有病，却从来不知道自己病得严重
18、从来不知道什么叫别人的自由，从来不知道什么叫尊重别人的自由
19、从来只知道做别人的教师，却从来不知道自己的低劣、邪恶、荒谬，从来不知道尊重别人的异见权利
20、从来不知道自己没有教养别人的权利，从来只知道通过教养别人以使得自己从罪恶变成美德
21、从来不知道自己邪恶、荒谬、恶劣，从来只知道自己高于别人，从来只知道自己可以以权力对待别人
22、从来只知道损害别人以制造分离者和反抗者，从来只知道惩罚反抗者和罪责分离者为汉奸，却从来不知道以公平、合理和互利来赢得别人的合作
24、从来不知道去做正常的生命，去表现生命的特征
25、两千年来逐渐陷入无底泥潭
————————根源：汉支那是一个被罪恶征服了的民族！

1001事实、动机、地位、无耻

2006-06-18T21:58:00.000-07:00

1001事实、动机、地位、无耻

若你受了汉支那的侵害，你控诉它的罪行，最可能的，是以下三类反应
1、你是敌人，你的动机是为了造谣污蔑，所以你才会控诉它，而它事实上是不是损害了别人的权益，是不是不尊重别人，根本不问
2、你地位低下，卑贱，你控诉它，是你冒犯了它的地位，因而不但不会追究它的罪行，反而要追究你的罪行
3、承认你的控诉是事实，但它不认为那是罪恶，是你认识错误，继而呵斥你不该那么斤斤计较，喝令你宽容

极少可能有为了公平而问一下你的指控是不是事实的！

对付这种无耻恶徒民族，只有更无耻更凶暴的恶徒才有能力！

0000汉支那没有真正讲理的

2006-06-16T05:24:00.000-07:00

0000汉支那没有真正讲理的

需要讲理，说明发生了冲突。冲突有两种可能，不同的人的利益之间的冲突，和解决利益问题时的解决途径的冲突。这两个问题可能是单独的，也可能交织在一起。
发生了冲突，若是通过讲理解决的，则
1、针对利益冲突，讲权利、义务基础上的公平。权利义务如何划定，根据合理性的要求。什么是合理的，根据从事实而来的认识。
2、针对解决利益的途径、观点这类冲突，讲事实依据。当然也不偏离公平合理的准则。
如此，讲理的人在遇到冲突，首先就会问你根据的权利义务准则是什么，你根据的事实是什么，也首先就会指出他所依据的权利义务准则和他所依据的事实，同时，在讲理的过程中平等，最后，会接受合理性的要求，哪怕与自己本来的要求或观点相冲突。
不讲理的人即使是因为自己侵犯了别人而激起冲突，他也是首先呵责你污蔑他，或呵责你是敌人在黑毒进攻他，或呵责你不知道尊敬老人，或呵责你不知道尊敬领导，不知道尊敬师长，或呵责你不宽容、较真、鸡肠小肚，继而颠倒事实黑毒陷害你，或暴力威胁你，或压低了你训斥你，或认为你需要被他教育，或责骂你不够善良不够好欺侮竟然不接受欺侮，或辱骂你，或以这些手段中的部分或全部结合起来回应你，就是没有一个人会问一下你根据的权利义务准则是什么，你根据的事实是什么！更不会放弃自己不合理的要求或观点来接受合理性的约束。当冲突不是因为侵犯别人而遭遇别人的抗拒而导致时，反应自然就更严重了。
汉支那恶鬼！在冲突中，从来不知道什么叫合理性，从来不知道什么叫公平，也从来不知道什么叫事实！
在汉支那恶鬼那里，所有的权利，都是自己要求的权利，从来想不到别人竟然也该有权利，而且还该尊重别人的权利，还该替别人着想一下，所有的义务，都是别人要尽的义务，从来想不到，自己竟然也该尽义务！

0000汉支那，一个被罪恶征服了的民族

2006-06-14T06:00:00.000-07:00

0000汉支那，一个被罪恶征服了的民族

汉支那精神病魔劣种恶鬼的主要特征是，它是一个从小把罪恶当美德来培养的民族，一个被罪恶征服了的民族，一个以罪恶反抗罪恶的民族，一个只准说别人不好不准说自己不好的民族，一个不根据事实来讲理的民族，一个精神病障的民族。

1. 汉支那从一出生就受欺侮，而且被告知，那是美德的要求，必须接受欺侮以符合美德。于是，汉支那就接受欺侮。等他与别人的相对关系变了，人欺侮人的条件转移到他这边来了，他就如执行美德的要求地天经地义地欺侮别人。

2. 如果你看到当了别人贱奴的汉支那对另外的不当主人也不当贱奴的人一副鄙视、厌恶而憎恨的恶劣样子，你定会很吃惊！自己被人家逼迫得当了贱奴，还如此对待另外的人！
因为在汉支那心中，能够逼自己当贱奴的人，一定是高贵人，既然自己能够当高贵人的贱奴，自己在那些不当贱奴也不要求别人当他的贱奴的人面前，就有了高贵感，于是，就如自己的主人对待自己的恶劣般对待那些人。

如果你看到被别人欺侮了的汉支那不但不敢反抗，反而自己向侵犯者认错、求饶、颂德、谢恩，而看到另外的人受害者，竟会上去干涉而对受害方一副恶劣相，你也定会吃惊。自己都是受欺侮者，还去帮着流氓恶霸欺侮别的受害者！
因为在汉支那心中，能够欺侮别人，不但不是罪恶，反而是一种高等的表现、聪明的表现甚至是英雄行为，同时也是危险的，是可怕的，惹不得，而被欺侮的人，没有危险性，不必怕他，因此自己也可以上去欺侮他而为自己弄点好处。

3. 汉支那有讨伐和起义一说，大意是，某人太坏了，必须替天行道，惩罚他，但讨伐者或起义者却从来不问也不准别人问他自己是好还是坏！结果，讨伐和起义，常常变成争霸竞赛，即使成功了，也常常是以一个恶替代另一个恶。

4. 在汉支那，若敢说别人罪恶，那自己说别人罪恶一定是可以的，因为敢。但若是自己所不怕的人指出他的罪恶，那绝对不行。因为有两个原因，一、因为我不怕你，你怎么还能够说我的罪恶呢？二、不论事实如何，你说我罪恶就说明你不怕我，既然我不怕你了，你就得怕我！所以你不能说。

5. 念经不但可以，而且还是美德。对被自己怕的人说什么就听什么。但根据事实来说话，要根据事实来否定经书，对高于自己的人提出异议，不行。自己也不容被自己不怕的人对自己提出异议。根据事实来发现真理或获得进步的认识，更不行。

6. 暴力性地不尊重未成年人，形成精神病障，变成一个精神僵死的民族。

知道了汉支那具有这样的特性，就很容易理解了，为什么汉支那被蒙满征服了，不但不感到可耻，反而有荣耀感，更有一种高高在上的贵族感，为什么汉支那被别人欺侮了，不是去憎恨侵犯行为，而是同样去损害别人，为什么汉支那会以损人利己为自己可炫耀的聪明，为什么汉支那的所有道理都是损人利己的工具，而不是根据事实而来的合理认识或合理要求，不是要求自己接受合理性的约束，为什么汉支那在认识上永远得不到进步！

1001从推翻满清到民主运动：汉支那民主历程

2006-06-10T10:53:00.000-07:00

1001从推翻满清到民主运动：汉支那民主历程

要不是西方殖民者的攻击，汉支那恐怕在这21世纪照样只知道销光了额头拖了长辫朝满族皇帝跪拜喊吾皇万岁万岁万万岁，西方殖民者的到来，破了汉支那心中“我们的国家是上等国，我们都是上等人”的优越感，也使得孙中山这样的人有动力去带着否定重新看待自己的国家，去重新认识自己的国家，而不是象以前那样荣耀而傲慢地看待外国人和外国。但即使是那样，在当时的汉支那中，还有相当多的汉支那要起来保皇，而不是倒皇！连“大将军”邹容感到委屈的理由中也有我伟大的汉支那在朝中当官和满族相比只有3：7，俸禄和升迁机会也比人家少，而没有意识到满族完全没有理由来统治汉支那！
孙中山为了民族的发展，提出了三民主义，第一条就要赶走满族人。这自然是合理的，少数人统治多数人，永远实现不了民主。而且革命成功了。但接下来却麻烦了，满族皇帝下台了，汉支那中又有人要起来当皇帝了，手里有几条枪的，都割据一方，虽不称皇，却实际上当起地方皇帝来。邹容描写的伟大民族原来是这等货色！
再把满族人请回来管理汉支那，是不现实的，这个时候出了蒋介石。孙中山的革命制造了军阀，而孙中山的主义却无力对付军阀，但被称背叛了孙中山的蒋介石独裁者却有对付军阀的优势，这优势主要在两个方面，1、蒋介石是现实的，不象孙中山那样离开了现实的汉支那特性去追求理想，故对付汉支那有效，2、蒋介石有党，而且控制党，党控制政府，如此去管理社会，军阀们自然不是对手，一个个被击败或被控制。但蒋介石政府没有民主，在经济政治上也出现失误，这给了毛泽东以“民主革命”的机会。
毛泽东在共产党内，也是现实的。共产党要实现自己的主义，必须掌权，但毛泽东不想靠请愿把蒋介石请下台，提出武装斗争。也知道城市工人的力量太弱，没有多少利用价值，于是转眼农村，利用土改，使自己在农村建立起政权又站住脚，再搞阶级斗争，进一步加强对农村的控制。日本人侵华，又帮了他的忙。但共产党经过旧新两次民主革命，不但看不到丝毫民主迹象，反而越革命越独裁。改革开放后的经济发展，更加暴露了独裁的危害性，此时外来的东西又冲击了人们的头脑，终于出现了反腐败反独裁不反共产党的民运人士及其民主运动。
对汉支那的特性有点现实认识的人，就可以看出，1989年那种运动显然不会成功。这不是共产党的问题，是汉支那特性的问题！汉支那从成为外族殖民地到现在，无一例外都是，谁以汉支那特性入手，谁成功统治汉支那。因为这里面，有两个问题，1、适合于统治汉支那的方式是什么？2、能够带来进步的统治方式是什么？前一个问题是后一个问题的基础！前一个问题不解决，后一个问题谈不上，除非请来英国殖民者，但时代变了，英国人不会再来追求对汉支那的殖民统治了。
汉支那的民主之路，走到现在，在这种“大国”的基础上，实际上是看不到一点希望。除非分裂为小国，在国际干涉下，各搞各的。另外，由没有一点民主性的人去追求民主化，实际上只会增加民主化的绝望性。

最后，指出一点现实问题，若民运人士们或其它“民主力量”真的掌权了，看看他们会不会带给支那以民主。对这个问题，我列出一组比较，由读者自己下结论：
1 共产党说，蒋介石独裁，国民党腐败，所以要反对蒋介石，反对国民党，搞民主革命。
有人说，你共产党也独裁，也腐败。
共产党：你现行反革命！

2 民主人士说，共产党独裁、腐败，所以要搞民主运动。
有人指出，你民运人士本身也不具有民主性。
民运人士：你共特！瞎了你的狗眼！（这是我在论坛上曾经看到过的某些“著名”铁杆民运人士的原话）

3 法轮功人员说，共产党反人权、反宗教自由
有人批评法轮功，你法轮功也不尊重别人的言论自由。
法轮功人员：你不尊重宗教自由！（从上世纪90年代末到现在，例子太多了）

4 儒教徒说，共产党腐败，道德沦丧，须以儒救支那。
有人指出，你儒教的道德本身是颠倒的道德。
儒教徒：儒教创立的时候你生出来了吗？牛犊！

1201宗教自由与个人自由

2006-06-09T07:24:00.000-07:00

1201宗教自由与个人自由

美国有宗教自由，在支那，宗教自由=以宗教为名义的行为不受阻止或不受反对。

美国的宗教自由，源于个人自由，个人自由不受政府或他人的干涉，但反过来，宗教必须限制在个人的范围之内，否则就不存在个人自由范围内的宗教自由。

支那鬼不分宗教自由与宗教霸道，不分评价宗教与干涉宗教信仰，通过把别人的评价宗教污蔑为干涉信仰而污蔑为干涉宗教自由而进行攻击，自由的要求者，却表现得十足一副恶霸相。

支那！劣种毕竟是劣种。

1201宗教的本质

2006-06-09T07:17:00.000-07:00

1201宗教的本质

宗教有价值，能够使人产生望梅止渴般的安慰，但宗教有危害，它使人失去现实解决需求的机会。

宗教很霸道，所有宗教对批评者都不尊重。

宗教很虚伪，它宁可反对科学去解决健康问题，宁可使人受疾病折磨，然后以宗教的悲怜去可怜受难者或以宗教的方式去安慰受难者拯救受难者。

人类因为其精神特性而优越于其它生物，但这优越性却带给人类以宗教，宗教又制约人类的这种优越性的发挥。

科学家看到不同的观点，首先去看对方的事实根据及推论过程，认识更深的科学家还总认为别人可能比自己掌握事物的更多更深的奥秘。宗教看到不同的观点，首先暴责别人没有被教化好！无知低劣荒谬的宗教人士，还要压着别人去教化别人！

现代宗教高唱和平，但宗教却是一大冲突源头。

1001民主革命=独裁政权改朝换代

2006-06-09T06:56:00.000-07:00

1001民主革命=独裁政权改朝换代

在任何国家的历史上，民主事件，都没有如支那历史上的民主革命、民主运动来得那么多，但支那是一个最看不到民主希望的国家。

满族统治者在，不能进行民主，所以要进行民主革命，结果出现无数军阀。
蒋介石政府没有民主，所以要进行民主革命，结果出现共产党独裁。
共产党独裁，所以民运要民主，但没有结果。民主人士们有没有民主性呢？是否因为共产党独裁，我是反对共产党独裁政府的，所以我就是民主的呢？
法轮功要自由，却不尊重别人对它有批评的自由权利，法轮功要和平，却动辄千万人集合，是否一定要千万人集合才更符合和平呢？有传言法轮功欲取支那政权，这个不容任何反对意见的“只关心死后”的团体，会有多少民主呢？
共产党的信任者越来越少，儒教认为它的机会又来了，它认为共产党之所以失去了信任，是因为没有拜儒没有念儒经的缘故。若儒教复活，是否会带来民主呢？

支那的民主革命=以一个独裁政权替代另一个独裁政权=支那民主的全部！

0101中共再统治五十年，有何不可？

2006-06-07T05:30:00.000-07:00

0101中共再统治五十年，有何不可？

如果中共注意以下几点，支那将无奈地继续接受它的统治

1、台湾问题永远虚张声势
中共在国际上不受欢迎，但也没有国家愿意为了救它的人民而让自己冒风险，实际上，它的人民在国际上同样令人厌恶。如果中共不攻击台湾，中共在国际上就无实际危险。它的实力不会被消耗掉，谁能对付它？

2、中共国内，对共产党政权构成威胁的，一是法轮功或类似于法轮功的社会组织，二是党内政权的分享及继承。共产党清楚，民运人士不过是几只会叫的蝉，但受到西方的支持，若将来再发生类似的事件，吸取1989年的教训，坦克应再早点开上街，开枪还应该再早点，在达到会引起西方关注的规模之前就让民运人士们举起拥护共产党的标语口号来。共产党同样清楚，法轮功问题跟民运问题不一样，法轮功有社会根基，有实力，也不比民运人士那么聪明机智灵活开窍，不知道一夜易帜，但法轮功在西方同样不受欢迎，若共产党悄悄灭绝法轮功，西方不会有如1989年那样的严重反应。对于党内权力问题，若共产党建立能够避免党内分裂的规则，建立能够避免导致将军拥兵自重可能性的规则，外界谁能夺它的权？

3、若共产党研究满清殖民帝国史，到满清殖民帝国史中去发现汉支那特性，去找到几千万人受百来万人稳稳统治260多年的真理，发现这真理之后，继续在汉支那中培养这特性，而不是去纠正它，谁能使它垮台？

4、政治局势实在控制不住时，拿出阶级斗争理论来。阶级斗争理论的实质是拉一派打一派理论。当然，共产党不会死搬硬套过去的历史，完全会灵活应用，在支那搞死几千万人或再破个记录搞死几亿人而继续掌权，你奈它何？

5、中国共产党继续保持它的先进性——惟权是图、无耻到底、黑毒凶狠，你奈它何？须知俄罗斯在转变为民主制度的过程中，一种把民族整体利益看得高于部分利益的民族精神起了很大的作用！在汉支那存在吗？伟大的中国共产党会为了民族的整体利益而放弃它的政权吗？

若中国共产党发挥这些要点：建立全党共识把政权当作共产党的私有财产来保护、无耻到底、愚民、在国内反对者中搞分化互斗、对行动者黑毒凶狠、快速果断、在国际上小心谨慎，谁能对付它？

写在这里，都是假设，去支那看看，都是现实，你肯定不愿意接受这样的结果，但你能够实际解决这问题吗？若解决不了，中共再统治个50年，又有何不可？

0101国家的起源并非历史

2006-06-05T02:26:00.000-07:00

0101国家的起源并非历史

人类为什么需要以社会的方式来谋得生存及获得优势，这是由人类的心理特性决定的，这一特性与人类的历史无关。不论当初的人类原始到什么程度，人类一旦出现，它需要以社会的形式来谋得优势生存这样的特性就出现了。至于什么样的形式才比较合理，人类不过是它的历史上一直在摸索而已。既然人类的心理特性决定国家的起源，人类就以自己的利益需要来决定和谁一起建立一个国家，而不是因为什么历史的原因。

但汉支那的国家起源认识却不是这样，它认为国家源于历史，这些地区或这些人群曾经统一成一个国家，它就认为这些地区和这些人群就有义务在一个国家中，于是它总在挖历史的事实来证明某地或某人群该属于它国家的一部分，而且这成了它扩张的唯一证据和唯一的合法性来源，也因此，它总要搬出历史来，也因此，它总要伪造历史，也因此，它自己总不能正确看待汉支那自己的真正的历史。因为它根本上不按照人类本质来理解国家的起源。

按照汉支那的国家来源认识，它是永远无法理解为什么北美13州要成立联邦的，它们有什么历史理由好找呢？也永远无法理解为什么欧洲国家要成立欧盟，它们的历史有什么证据可以证明现在的欧盟具有统一的理由呢？再看汉支那自己，它为什么不把自己统一进蒙古殖民帝国里去呢？那不是历史事实吗？为什么不把自己统一进满族殖民帝国里去呢？那不是历史事实吗？

这个劣种恶鬼民族，真不知道它的头脑属于什么品种，但显然不属于正常人类。

1001一个劣等兼恶鬼民族如何看待自己的问题

2006-06-03T23:43:00.001-07:00

1001一个劣等兼恶鬼民族如何看待自己的问题

首先，为什么问题成为问题，而不是不成问题？答案很简单，因为它妨碍了某种目的或某种目标的实现。
人该追求什么目标，而汉支那又在追求什么目标？人该把自己看作生命，而追求生命的表现：生存、繁殖、活得好些、有更强的个体生存优势和种族生存优势。但汉支那若作追求的话，其实际所求，用汉支那自己的一句话来表达最恰当，所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。在汉支那，追求生命的特征的人，很少。这就出现一个问题，若汉支那追求的是人这种生物的生命表现，它就会在发现自身不当的第一时刻毫不犹豫地纠正自己危害自己的特性，它自己怎么会接受自己危害自己呢？但若汉支那追求的是人上人，它就要考虑了，承认自己低劣、邪恶而去纠正自己，是否会因此而失去做人上人的机会？这一顾虑是汉支那死不认劣死不认恶的根源！
既然汉支那最终的追求是人上人了，这种追求就会妨碍汉支那在正常追求下对合理社会关系的需要，既然不需要合理的社会关系了，它就不会去正确认识人及正确认识人与人之间的关系，也就不会如合理追求下的人那样去兼顾社会各方的利益而导致社会功能的发挥、民族尊严、国家的发展和个人利益的提高，而只会导致单方面地利用别人来作为实现自己需求的工具，更喜欢高于别人地奴役别人，这与人上人这一目的目标也是一致的。所以西方人很容易就发现汉支那为什么那么自私，为什么那么爱好损人利己，却发现不了其中的根源，因为西方人是正常追求的人。他们以合理的人与人之间的关系来作为实现其目的、目标的途径。
追求人上人的汉支那，其自己不能看到自身的问题的，即使被别人指出问题，为了实现人上人这个目标，或为了保住人上人这个既有结果，它是不能承认自身的问题的。甚至把别人的指出，看作是一种攻击，或是一种违背某种道德约束的行为，或是违背其权力约束的行为，要对别人进行反击，道德谴责，或呵斥，或辱骂，或威胁。或干脆给自己以某种权利，使得自己可以任意批评别人，当然也可以任意自评，同时剥夺别人的权利，使得别人没有任何批评它的权利，甚至别人没有自评的权利，别人必须由它来评价，还必须接受各种符合它自己愿望的美德义务的约束，以可以呵斥别人违背这美德的约束。
以上指出了汉支那纠正自身邪恶的绝望性。现再来看看汉支那如何对待自己对别人的损害行为，也即公平性问题。当汉支那损害别人而被别人指出时，如果是上指责下，只可能是指控的严重性超过实际的严重性，而且受责者不论多么地冤枉也必须感谢关怀和感谢给面子，切不可反驳，更谈不上平等公平合理地讲理，如果是下指责上，则存在几种可能性，一、准则本身可能不平等，这种指责，已经是在受责方享有特权基础上的偏轻指责了，二、受责方认为不能承认指责，以免失去了人上人的地位，于是死不承认，三、即使在压力面前被迫承认了自己的加害事实，也要呵斥指责者没有遵守美德义务，钻牛角尖，较真，小心眼，小题大做，不以大局为重，妨碍要务，不知道严以律己宽以待人，捣乱，制造冲突，制造不安定制造不稳定，不宽容，没美德，四、你指责我？那我就不把你的指责当作是公平性要求，而当作是敌对行为，当作是攻击，于是我就对你这个敌人进行反击，五、干脆对你进行陷害、迫害，反正对错由我强定，你要问我的罪，干脆让你受罪受个够！六、给你一个美德义务约束，你对上不能过问，过问就是你犯罪，你只有义务接受约束做好自己的工作，七、……，（太多了，写不完）
这种民族，对人对己继续着这样的要求和原则：你对你不能自评，必须由我单方面作出评价，对我，你不能评价，我由我自己来评价，同时继续着“人上人”这样的追求，它能够脱劣成优？继续做追求高高在上的劣种恶鬼吧！

0901肏你妈与你肏妈

2006-06-02T01:27:00.000-07:00

0901肏你妈与你肏妈

I fuck your mother 和 You are a motherfucker, 都是骂人的话，但却如此相反！
假设“肏你妈”与“你肏妈”都是事实，谁是罪恶方？
肏你妈，不论该如何衡量这种事情和该如何对待“肏你妈”者，对别人说这话的人，其本意是想侮辱别人，通过对别人假设一种侵犯或损害来达到侮辱别人的目的。说“肏你妈”的人是加害者，听到的人是受害者。但目的和作用却是想让听到的人难受。
英语世界中有一句相反的骂人话，叫“你肏妈”，或叫“你是肏自己妈的人”，在汉语世界中，别人听到这种话，其生气的程度，是远远不能跟听到“肏你妈”这样的话相比的，但这话在英语中，是一句严重的骂人话。
汉语世界中，没有人以“你是肏自己妈的人”来骂人，英语世界中，没有人以“肏你妈”来骂人。
这两种骂人话的背后，却反映两类人的价值认识的对立地不同和善恶本性的对立地不同！肏自己的妈是不合理的，用这话骂你，把你假设成一个不合理的人，既然你是不合理的人，所以成骂。而“肏你妈”不论合理不合理，目的把你假设成一个受害者，既然是受害者怎么还该被骂？不是该骂加害者吗？不是加害者才是罪恶的才是该被骂的吗？在汉语中结果却是用来骂别人的！竟然是，因为我恶劣，因为我侮辱你，因为我意欲害你，所以你该被骂！不是我该被骂！而因此成骂！汉支那魔鬼们够颠倒的吧？
“你肏妈”是污蔑性的骂人话，把别人假设成是罪恶的。“肏你妈”是侮辱性的骂人话，把自己假设成是罪恶的，把别人假设成是受害者。
我自己的一生，不过几十年，我从小就发现汉支那魔鬼们黑毒、邪恶、颠倒事实、或颠倒事实的善恶性质，根据我的经历来衡量，汉支那可以被认定的颠倒史只有几十年，但我随便查阅一下历史记载，就发现“肏你妈”这句汉语骂人话至少已有千年的历史，也即，至少，汉支那魔鬼们的颠倒善恶史或颠倒价值史是千年以上！

0101汉支那特色的流氓恶徒

2006-06-01T01:34:00.000-07:00

0101汉支那特色的流氓恶徒

流氓恶徒在汉支那，最具有汉支那特色的，是通过把受害者变成罪犯，来达到损人利己的目的，又把自己变成正义的执行者。
要达到这目的，有几种做法，
可能，权利地位不平等，你该让他优先，你该让他侵犯你，你该让他剥夺你的权利，你的反抗不符合美德，他没有义务，一切义务都是你的，你没有权利，一切权利都是他的
可能，权利地位不平等了，而且还可能是权力约束关系，你必须接受他的道德约束，你必须接受他对你的规定，你必须接受他对你的权力命令
可能，优劣地位不平等，他损害了你的权益，不是他有罪恶，而是反抗的你不懂事
可能，突然凶暴地呵责你为什么那么恶劣，你还没有来得及反应和辩解，他已经损害成功
可能，损害你后，看到你不是暴力凶狠反击，而是讲理，就高于你地凶恶地威胁性地呵斥地你的每一条理由，直至你不敢再讲理，你不讲了，那就表明你无理，而不是他无理
可能，看到受害的你跟他讲理，就故意疯狂地胡乱讲理反驳和胡乱指责你，弄得你辨不清，你若继续，在旁观者看来好象是你无理了
可能，损害你后，高于你地讲似是而非的抽象道理，然后把一切恶的可能性，都说成是你的现实，一切善的可能性，都说成是他的现实，如此认定后，不但颠倒了善恶，还要根据你的恶劣“事实”来追究你的责任，来重重惩罚你。这时，他也承认恶是有罪的，只不过不是他损害者恶，而是你受害者有恶行
可能，睁眼说瞎话，明着颠倒事实，根据颠倒的事实来颠倒善恶，继而作为加害者的他疯狂追究你受害者的责任，明着肆无忌惮地侮辱你，欺侮你
可能，你没有罪恶行为，却总遭到凶暴呵斥，总追究你的罪恶，一副你犯罪很重的样子，而他损害了你，你要追究他，他却有各种道德理由来呵斥或罪责你对他的追究，你的追究才是无理。这种人，对于你，罪行是该被追究的，甚至不是罪行也要凶恶追究，对于他，罪行是不该被追究的，追究罪行才是罪恶
可能，以热情、正直、讲信义的形象开始，损人成功立即一副恶霸相，凶暴威胁阻止你的反抗，
可能，没有明的权力性地位不平等，也没有明的权利地位不平等，也没有明的优劣高低地位，也接受平等公平的协议，但在实际执行时不尊重不平等对待你，你拒绝时，再疯狂污蔑受害而反抗的你不平等不公平没信义没人情不正直太自私，进而以他的污蔑为根据来呵斥你的这些罪恶，并要求你按照他单方面的正义“解决方案”来执行解决解决
可能，受到追究，立即求饶，等你不那么生气了，立即无耻地以各种美德约束你，你该放过他，若你善，就被他的无耻所欺
可能，以极端热情开场，以诈骗成功销声匿迹收尾，
这里除最后一条外，相信这地球上所有的其它民族都不会如汉支那魔鬼们这般恶劣！

对于这种聪明绝顶的恶徒民族，非暴力反抗？那就去满足他的恶劣性质吧！
对这种汉支那特色的恶徒，暴力是唯一有效的手段！

0101发展的动力

2006-06-01T01:06:00.000-07:00

0101发展的动力

汉支那在搞发展。但为了什么而去搞发展？发展的动力是什么？是否就是为了强国富民？是否就是为了洗雪历史耻辱？
从每一个现实的具体例子来看，汉支那发展的动力只有一个，就是为了可以更加蔑视别人，可以更加看不起别人，可以更加不尊重别人，可以对别人更加霸道，可以更加侮辱别人以显示自己的高贵。从其族内的个人，到整个国家在国际上的表现，均是如此。
汉支那的发展，实质是恶徒性的膨胀。这种发展会导致崛起？这种发展会在国际上给本国本族带来国家尊严和民族尊严？只会导致獗起！只会导致更加流氓更加霸道！只会导致国家更加脆弱！因为内部加剧的侵犯、黑诬和霸道只会导致更加深深的相互敌视、憎恨、仇恨和报复。这就是汉支那越发展越脆弱的原因。因为这种发展不是为国的发展，是恶徒为了可以更加恶劣而追求的发展，越发展越恶劣，越发展国内关系越敌对。

1001追求高贵的可耻可憎的劣种恶魔

2006-05-31T04:17:00.000-07:00

1001追求高贵的可耻可憎的劣种恶魔

在汉支那，任何人的最高追求，都是可以在地位上高于别人地不尊重别人地对待别人，高于别人地享受别人。别误解了，这高于，可不是优劣比较之后的优高于劣，而是地位高低，是那种一方可以不尊重另一方，而另一方不能反抗不尊重而只能接受不尊重的那种高低，类似于恶霸得到的高地位。
从汉支那一出生，它就置身于这种环境之中。一旦出生，不论是在称谓上还是态度上，还是在权利义务上，都处处让新生的人明白，人有高低上下大小贵贱，要知道谁高谁低，并且须知道高可以如何对待低，而低必须如何对待高。即使是要求人提高自身素质，其目的也不过是为了吃得苦中苦方为人上人，还是为了得到可以不尊重别人的高地位，把它作为最终目的和目标。
因为人人都处于一种高低秩序之中，所以你会看到许多汉支那特色的现象，年纪大的侵犯了较弱的年纪轻的人的权益，在受到反抗之后，不是道歉和赔偿，而是愤怒地呵斥受害者不知尊老，进而可能是辱骂，也可能是暴力，因为不是他侵犯了别人的权益，而是受害者没有遵守高低秩序，在高低秩序之中，怎么会存在高地位者侵犯低地位者的权益的事呢？地位低者在地位高者面前没有权益可言。虽然汉支那有一个美德叫尊老爱幼，但当两者发生冲突时，实际上是尊老欺幼和尊老辱幼。有时，自己侵犯别人，却凶恶呵斥受害者，因为受害者让它侵犯得不够，不够美德，因此有罪。这是受害者被认为较弱的情况。若受害者比侵犯者强呢？可能面临相对年老的侵犯者耍赖，或侵犯者立即停止侵犯。因为在汉支那所有的高低秩序中，强对弱、凶对善、暴对和、霸道对公平，有着超过其它一切的相对高低。其它高低秩序之间如辈分之间、师生之间、职位之间，若发生冲突，结果与上述大同小异。
另外有一种高低秩序是户籍贵贱。在合理的国家里，你会认为北京鬼们个个都是极端恶劣的罪犯，1、以抢劫掠夺和奴役为生，2、这种恶徒不是受到否定，不是罪犯，不是受到惩罚，相反，3、因恶而荣耀，因恶而贵，因恶而看不起受害者，因恶而歧视受害者，因恶而自认是高等人，因恶而认为受害者是劣等人下贱人而对受害者进行鄙视、厌恶、憎恨、恶劣对待，因为恶劣而可以天经地义地更加恶劣，因为恶劣受到羡慕、感到荣耀、感到高贵、受到奖励，给受害者的感觉就是，为什么自己受到北京鬼的恶劣对待，因为自己没有象它们那样去恶劣对待别人，相当多的受害者于是就把北京鬼们的“享受”当作一种福气，自己也去追求，惟恐对别人恶劣不够！在大陆汉支那中，甚至全世界的汉支那中，最最严重的劣种恶魔高贵者们，大多集中在北京鬼窝里。这些强盗、土匪、掠夺者、奴役者、蛔虫、寄生虫、蚂蝗、吸血鬼，这些罪犯，不是因为它们的罪行而使它们成为罪犯，相反却证明了他们的高人一等，贵人一等，它们的恶劣使得它们更可以对受害者的劣等下贱人更加恶劣！这种秩序还导致这些魔鬼们更以自己是第几代北京鬼为荣。够汉支那特色的！

既然这个社会讲了高低之理，而不是讲平等基础上的各人的权利义务及这种基础上的公平，合理性就不可能得到执行，一个不能执行合理性的社会会如何呢？不必多说，汉支那的现实就是例子。

0101汉支那特色的亲热称呼

2006-05-30T20:42:00.000-07:00

0101汉支那特色的亲热称呼

如果汉支那对你没有所图，它是决不会亲热称呼你的，但若听到它对你称同胞、兄弟、姐妹、或更肉麻更恶心地自称母亲称你游子、或显示地位高低地自称老张称你小张，不要以为它是对你尽亲热身份的义务而来的，必定，随之而来的就是它对你提要求。亲热的称呼，只不过是为了使你容易接受其要求而已，而不是它对你有什么义务！
为什么在汉支那，亲热的称呼成了施加义务的理由和使人接受自己要求的手段了呢？这要从汉支那的所谓美德说起。汉支那的所有美德，无一例外，都是给接受要求者施加义务，而不是要求平等、平衡、公平，所以，对这从小被奴化的人，亲热的称呼自然意味着相应的义务，同时，既然亲热称呼你了，既然你还接受了这亲热称呼并且表示高兴或感谢，那对你提要求的时候，大概你会有些难以拒绝，既然如此，那你就接受吧。
为什么被称呼的人反过来提要求不行？因为这是汉支那。所有的美德义务，所有的要求，都是单方面的。你提要求，必须你先亲热称呼，你称呼了吗？对方对你亲热称呼，并不意味着这是双向的。若你不反过去亲热称呼对方，或亲热称呼了，对方不理睬你，那你的要求就不会被对方接受。再说了，既然对方把亲热称呼当作是损人利己的手段，你对它亲热称呼，它怎么还会轻易应接呢？
受了汉支那亲热称呼之害的人，应该醒悟。亲热的称呼，不过是无耻的损人利己者的一种手段而已。
这个民族够聪明的吧？亲热是作案工具。当它需要帮助的时候，谁还理它呢？几千年的教训不会使汉支那醒悟。魔鬼民族！

0001民主世界中的帝国目标及帝国思维

2006-05-28T10:40:00.000-07:00

0001民主世界中的帝国目标及帝国思维

尽管国界依然存在，尽管国家间差距依然存在，尽管国家依然是民族国家，尽管民族国家之间依然存在国家利益及其竞争，但民主国家之间的竞争，已经主要是本国居民的生活水平及发展竞争力的竞争了，已经主要是社会成分地位的竞争了，也即在竞争中，本国居民在世界上是什么社会身份，是财富拥有者？是投资者？是资本家？是管理者？是商标拥有者？还是打工者？还是原料供应者？还是工业基地？还是为别人贴牌生产者？还是垃圾扔弃场？世界发展到民主时代，强迫性减弱，自愿的交易性增强，对外掠夺目的的战争已经几乎不再可能，但在和平自愿下的地位之争却日强一日。
就在这样的世界发展的主潮流中，也夹杂着一些杂音，汉支那就是主要的杂音之一。
首先，汉支那国内的政权，是决不会以国家利益的理由自动下台的，不论它背离国家利益到什么程度，这是汉支那无耻特性。其次，若它还貌似强大了，它是一定会追求对其它国家的不尊重的，而决不会与其它国家平等和平相处，这还是汉支那的邪恶本性。在国内政权地位受到威胁时，很可能，它是会为了维护政权地位这个目的而发动一场战争的，尤其是当它认为不发动战争就面临自动等死的国内局面时，它就必定会以战争为借口重整国内形势。
现在汉支那不把矛头对准割地最多的俄罗斯，也不对准印度，而对准台湾，这种不可思议的背后，实质是为了稳固自己的政权和建立霸权帝国，以达到这双重目的，充分表现它的汉支那性。但这种做法，不会于汉支那民族有丝毫利益，更不会达到所谓的冲破岛链封锁而扩展武力于全球以达到光耀国家的目标。
汉支那有可耻的历史，虽然它们从来没有承认过，但从它们所谓的强国、收复台湾等等叫嚣中，却等于是承认了自己原来自己的历史是那么可耻。于是，攻击台湾就很容易成为一个不愿承认可耻却不得不承认可耻历史的民族的急欲发泄的出口，当然，欺善怕恶、欺内怕外的民族是决不敢出提收复被俄罗斯割占的失地的，台湾之所以成为目标，因为它的居民中有很多是汉支那，是同类，攻击同类乃是汉支那特性。
但不论大陆的汉支那把维护政权目的、表现汉支那的霸性、以霸为荣、欺善怕恶、好欺同类、以史为辱、复仇雪耻等等这些汉支那特性糅合在一起，它若真的攻击台湾，除了表现它的汉支那性之外，维护政权地位和复仇雪耻这些目标恐怕是难以实现的。
为了维护政权地位这个目的，提出帝国目标及帝国思维，不会为汉支那雪耻，若要雪耻，还是好好对待本国国民及尊重国民，好好维护国内平等和公平，当下一次外国入侵到来时，受到尊重的汉支那国民有了尊严意识及尊严要求，能够在国防军被打败的情况下坚持抵抗，宁死不屈，那时就真正雪了耻了。在农奴工支撑的发展上去做国际恶霸，一是不会成功，二也不会雪耻，三还可能在你的五千年文字史中增加新的耻辱史实！更何况，汉支那所谓的飞速发展中，还远远看不到汉支那有民主国家之间的那种竞争，更没有那些方面的竞争优势出现，即使是纺织服装机械这些低技术工业方面，也是贴牌的居多。
世界进入民主时代，竟然仍然是过时的帝国思维，汉支那不过是继续增加自己的落后程度而已。